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梁通事舍人劉勰撰；錢惟善序（至正十五年）；方元楨序（嘉靖庚子） 案，此書至正乙未刻于嘉禾，弘治甲子刻于吴門，嘉靖庚子刻于新安，辛卯刻于建安，癸卯又刻于新安，萬曆己酉刻于南昌，至《隱秀》一篇均之缺如也。余從阮華山得宋本抄補，始爲完書。甲寅七月廿四日，書南宫坊之新居，時年七十四歲。功甫記。 義門師云此書萬曆己卯雲間張之象所刻者，分上下篇，而《序志》别爲一篇，似亦有本。然晁公武《讀書志》亦云五十篇，則此固未爲失也。晁引《書》有『論道經邦』之語，匡其《論説》篇中所謂『《論語》以前，經無論字』者爲疎略，則是時《古文尚書》之出未久，多疑其非古籍，恐難以遽議該洽之士爾。《序志》中張氏刻脱誤尤甚，自『嘗夢執丹漆』至『觀瀾而索源』中間失去數百字。張氏書其後遂云『嘗夢索源』，近代寡學，蓋不足道也。又云《序志》中固自分上下篇，其中又自析爲四十九篇耳。子止引『論道經邦』駁之，固未爲失。《議對》篇中即引『議事以制』，同爲古文，何獨此之遺耶？庚寅五月十九日，岩録。 《隱秀》篇自『始正而末奇』至『朔風動秋草』『朔』字，元至正乙未刻于嘉禾者即缺此一葉，此後諸刻仍之。胡孝轅、朱鬱儀皆不見完書。錢功甫得阮華山宋槧本鈔補，後歸虞山，而傳録于外甚少。康熙庚辰，心友弟從吴興賈人得一舊本，適有鈔補《隱秀》篇全文。除夕坐語古小齋，走筆録之。辛巳正月過隱湖訪毛先生斧季，從汲古閣架上見馮巳蒼先生所傳功甫本，記其缺字以歸，如『疎放豪逸』四字顯然爲不學者以意增加也。上元夜，焯又識。五月廿一日雨夜，並《序志》篇燈下鈔補，岩録。 康熙甲申，余弟心友得錢丈遵王家所藏馮巳蒼手校本。功甫此跋巳蒼手抄于後，乙酉擕至京師，余因補録之。巳蒼又記云謝耳伯嘗借功甫本于牧齋宗伯，宗伯仍祕《隱秀》一篇。巳蒼以天啟丁卯從宗伯借得，因乞友人謝行甫録之。其《隱秀》一篇恐遂多傳于世，聊自録之，則兩公之用心頗近于隘。後之君子不可不以爲戒。若予兄弟者，蓋惟恐此篇傳之不廣，或致湮没也。乙酉除夕呵凍記。 沈氏手跋曰：庚寅夏，吾友子遵得弘治刻本于吴興書賈，并爲余得嘉靖間刊于新安者。弘治本稍善，予本間有硃筆改正一二訛處，但不知爲何人手校。因從義門先生借所藏校本，與子遵勘對，至《隱秀》、《序志》兩篇脱誤，亦都補定，并録吾師跋語五條，附載功甫跋語一條，以識《隱秀》全文，前輩傳録之難，而此本幸爲完書矣。岩記。 黄氏手跋曰：案，《讀書敏求記》謂此書至正己未刻于嘉禾，而此本録功甫跋亦云然。然刻書緣起未之詳也。頃郡中張青芝家書籍散出，中有青芝臨義門先生校本，首載錢序一篇，亦屬抄補。爰録諸卷端，素紙行欵，用墨筆識之。噫！阮華山之宋槧不可見，即元刊亦無從問津，徒賴此校本流傳。言人人殊，即如此本爲沈寶硯所臨，與青芝本又多異同，同出一師而傳録各異，何以徵信乎？聊著於此，以見古刻無傳，臨校全不足信有如此者。甲子十一月六日，蕘翁記。 又曰：戊辰三月得元刻本校正，并記行欵。復翁。 又曰：此嘉靖庚子刻於新安本郡中，朱丈文游家藏書也。文翁故後，書籍散亡，此册爲其甥所取售于五柳書居者。先是，五柳主人來，云是校宋本，需直白金六兩。余重之，故允其請。而書來，其實校語無足重，舊刻差可貴爾。擕屬澗賓校録一過，與向收弘治本並儲焉。己未中秋檢書及此，爰題數語，以著顛末。蕘圃黄丕烈。 |
