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元周砥與馬治唱和詩 向予客荆溪岳氏家,而梁溪徐元度延予於溪上。梁溪非有高山深林若荆溪之宏邃也,然其人士之美不減荆溪,故兩地數相往來。吴人周履道讀書積學久矣,其館授亦每每與予相近,大篇短章,其所以示予者,顧已駭人,令人畏服。别去六七年,乃復相會於吴。自罹變故以來,心目昏耗,坐語久,猶未識爲履道也。以小帙示予,讀之始,猶未以爲奇絶,玩味朗誦,愈讀愈奇,其優柔含蓄,非自其性情與道脗契,蓋不能若是也。視昔所見,逈絶不相似。近知履道更亂離,與其友馬孝常客荆溪。荆溪之谷崖泉石,深之爲洞窟,聳之爲岩巒,幽之爲深林,敞之爲人烟聚落。二子者,窮幽極邃,一草一木,蓋無不入於其所賦咏者。柳子厚久居夷,不辱世用,於是極山水之勝,發爲文章,其名遂與山水相久遠。今二君身遭百罹,顧能登眺游覽,氣志不少挫抑,長歌短吟,鏦金擊石。二子者,謂非奇絶之士可乎?顧予老矣,不得與二君游,從讀其詩,徒使人傾企瞻望云耳。遂昌鄭元祐序。 前年予歸養親,始寓荆南山中。荆南者,地志云義興俗勁直,有荆楚之風,故水名荆溪。溪之南曰荆南,非江、漢之間所謂荆南者也。常之屬邑四,而義興山獨多,凡山之羣峰族出者,惟荆南爲然。義興故僻左,而荆南延亘且百里。予所寓者,距州郭七十里,四方賓客以事來義興者,多止州郭逕去。以故荆南雖有佳山水,谷巖潭洞之勝,多不知,使知之,亦不暇游也。予雖以邑人久寓於兹,而亦未極搜覽。去年春,履道自吴門來,與予俱主周氏家。周氏好學,有賢行,得客予二人,乃大喜,爲屋澗東西以館之,置茶具酒杯,屬其子弟從之游。蓋今二年之間,亦稍稍事搜覽。天高氣清,間相與登銅棺,窺玉潭,詠頤山晚晴,送具區之洪波,招天目之遠雲,而吴興桐川諸山,若奔走來會可嘉者,始咎向者缺游觀之勝也。閑居讀書,念親舊離别,與夫風泉月林之間,載嘯載歌,商今古,較人事,弔吴封禪遺跡,思孝侯折節從學之勇,不可復見,與夫杜牧之之風流,蘇長公之英靈,則復感歎悲咤,噆噆不已。予與履道意思皆然,因合前後所作爲《荆南倡和詩》若干篇。嗟夫!予二人者交舊矣。向年與履道居吴門,或居無錫,其相從之好有之,而聚散恒倐忽然,非有如今日之久也,更倡迭和,非有如今日之多也。惟其流離不偶,亦豈有如今日之甚也哉?蓋前五六年民物尚富康,士往來東西州者衆,故於登覽不能專,宜其於山水之勝反有畧而弗顧者。今予與履道徒以流連至此,遭時屯阨,不能羽翼以飛,殆所謂『匪鱣匪鮪,潛逃于淵;匪鶉匪鳶,翰飛戾天』。噫!士至於此,乃得以一丘一壑盡心焉。由此觀之,則人之有憂患孤苦者,未可以爲不幸也。孟子曰:『人之有德慧術智者,恒存乎疢疾。』詩亦然,又況重於詩者乎?異時年邁志衰,皤然兩翁復相遇於山巔水涯,開卷一笑,則猶藉此以識憂患窮愁之歲月云。前年至正十三年也。十五年秋七月,馬治序。 《荆南倡和詩》録爲兩卷,一留孝常許,一以自藏。砥與孝常非直嗜詩者也,顧有所感於中而形于言爾,非敢有意以示人也。心之所感,情之所發,有不能自已者,故不自知其言之多也。見其言之多,而遂以爲耽於詩者,非也。蓋吾二人之詩,非囏深勞苦以得之。見山而心樂焉,則欲養其德也;觀水而志達焉,則欲果其行也;登高而見白雲之英英,則思吾親之在遠也;與山僧野老往來以游,則亦未絶於朋從也;居窮約,無怨尤之辭,則知安乎命分之故也。是皆有感於中而形于言爾,謂非爲學之道乎?雖然,荆南山水,豈以吾二人而著耶?天下名山水多矣,其峯巒洞谷,豈盡勝荆南哉?彼或當四方之要衝,遇賢達之遊咏,則名著于無窮矣。荆南既僻左,寡賢達之遇,則其名之不著也固宜。然則居左而名不著,豈特山水也哉?豈特山水也哉?句吴周砥序。 高啟後序 徐賁題洪武丁巳 李應楨跋成化戊子 張弼跋成化已丑 吴氏手跋曰:《荆南唱和集》一卷,元、明之文,極爲鄭明德、高青丘、徐幼文諸公所稱賞。傳本絶少,予從鮑君以文知不足齋借得,猶明初刊本。因亟傳録其副,並采摭紀傳爲附録係卷末。予生平最愛荆南山水之勝,往來數十年,行篋未嘗一日無此書。今老矣,足不能出户,每一展覽,慨想前輩之風流,邈不可追。并念與荆南朋好平昔唱酬文酒之寄,不禁閣筆憮然也。嘉慶壬申季冬,海寧八十老人吴騫跋。 |