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元廬陵周南瑞敬輯；目録後有『隨所傳録陸續刊行』八字。闕卷十七、十八，卷三十一、三十四、三十五、四十一，凡六卷 唐劉夢得敘柳子厚之集曰：『文章與時高下。政龐而土裂，三光五嶽之氣分，大音不完，故必混一而後振。』作者概以爲知言。予獨嘗謂夢得之辭，則高矣美矣，以其時攷之，則未也。唐人盛時在貞觀、開元間，其時稱歐、虞、褚、薛，最後稱『燕許大手筆』，今其文可睹也。及貞元、元和來，以韓、柳著，比至德爲盛，而去混一之初，則有間矣。才未必皆福，福亦自掩其才，因使人思易，所謂吉人辭寡者，其福未易量也。此則所謂時也。吾取以敘周南瑞所刻《天下同文》，實甚宜。嗚呼！文章豈獨可以觀氣運，亦可以論人物。余每讀漢初論議、盛唐詞章及東京諸老文字，三千年間（渾）〔混〕一盛時，僅此耳。彼乍合暫聚者，其萎弱散碎，固不得與于斯也。然此盛時作者，如渾河厚嶽，不假風月爲狀，如偃松曲柏，不與花卉争妍。風氣開而文采盛，文采極而光景消。夢得之言之也，不自知盛者已及於極也。方今文治方張，混一之盛，又開闢所未嘗有，唐蓋不足爲盛。搢紳先生創自爲家，述各爲體，功德編摩，與詩書相表裏，下逮衢謡，亦各有烝民立極之學問。南瑞此編，又得之鉅公大筆，選精刻妙，則觀于此者，豈可以尋行數墨之心胸耳目爲足以領此哉？自《文選》來，唐稱《文粹》，宋稱《文鑑》，皆偉然成書。他日攷一代文章，當於此取焉。大德甲辰第一甲子日，廬陵劉將孫撰。 馬氏手跋曰：近代儲藏家惟葉文莊《菉竹堂書目》有此，亦止一册，可知五十卷之外，未必再有乙、丙諸集也。錢虞山編《列朝詩》以前甲爲冠，意本是選。余於癸未九月從汲古後人借抄，時朱竹垞先生寓吴，蓋三寄書懇之，始得一慰耳。原本缺十數紙，竟無從補完矣。花山馬思贊識。 《姚牧庵全集》已不可見，是集所載大半《中州文表》之漏者，較閲一過，爲喜而再識之。寒中。 |
