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金元好問編，元資善大夫中書左丞郝天挺註 鼓吹者何？軍樂也。選唐詩而以是名之者何？譬之於樂，其猶鼓吹乎？遺山之意則深矣。中書左丞郝公當遺山先生無恙時，嘗學於其門，其親得於指授者，蓋不止於詩而已。公以經濟之才坐廟堂，以韋布之學硏文字，出其博洽之餘，探隱發奥，人爲之傳，句爲之釋。或意在言外，或事出異書，公悉取而附見之，使誦其詩者知其人，識其事物者達其義，覽其辭者見其指歸，然後唐人之精神情性始無所隱遯焉。嗟夫！唐人之於詩美矣，非遺山不能盡去取之工；遺山之意深矣，非公不能發比興之藴。世之學詩者於是而紬之繹之，厭之飫之，則其爲詩將見隱如宫商，鏘如金石，進而爲詩中之《韶》、《濩》矣。此公（畫）〔惠〕後學之心，而亦遺山裒集是編之初意也耶？公命爲序，不敢辭，謹序其大略如此。至大元年九月十二日，吴興趙孟頫序。 鼓吹，軍樂也。大駕前後，設伇冠百人，其器惟鉦、鼓、長鳴、中鳴、觱栗，皆金、革、竹，無絲，惟取便於騎。作大朝會，則置案於宫懸間，雜而奏之，最聲之宏壯而震厲者也。或以旌武功，而殺其數。取以名書，則由高宗退居德壽，嘗纂唐、宋遺事爲《幽閑鼓吹》。故遺山本之，選唐近體六百餘篇，亦以是名。豈永歌之其聲，亦可匹是宏壯震厲者乎？嘗從遺山論詩，於西崑有無人作鄭箋之恨，漫不知何説，心切易之。後聞高吏部談遺山誦義山《錦瑟》中四偶句，以爲寓意於適怨清和，始知謂鄭箋者殆是事也。遺山，代人，參政郝公書也。吁！三百五篇經删筆之後，得毛訓鄭箋，而六義始大明於天下。漢、魏而下之詩，選於蕭統，得六臣之註，而候蟲時花皆能感人觀聽。若唐詩則寄興遠而鍛鍊精，持律嚴而引用邃，簡婉而不迫，丰容而有度。左轄公三十年歷登顯要，而函情鉛槧，抉隱發藏，必欲覽者開卷瞭然，吟諷蹈詠之餘，由是進於温柔敦厚之教，是亦風遺俗美之基也。歌喜起於虞庭，頌猗那於周廟，又元臣輔治之極功。至大戊申淛省屬儒司，以是編鋟之梓，僕實董其事，工將訖。庸公適以使事南來，命僕序。僕以諸閣老雄文在前，謝不敢，公命至再，用拜手書于編末。是年六月十又八日，蜀西武乙昌謹序。 唐一代詩人名家者殆數百，體製不一。惟近體拘以音韻，嚴以對偶，起沈、宋而盛於晚唐，迄今幾五百年，未有能精其選者。國初遺山元先生爲中州文物冠冕，慨然當精選之筆，自太白、子美外，柳子厚而下，凡九十六家，取其七言律之依於理而有益於性情者五百八十餘首，名曰《唐詩鼓吹》。如韶章譽於廣庭，百音相宣，而靁鼗管籥，實張其要眇也。然選既精矣，而詩人指趣，非學識深詣者莫能發之。今中書左丞新齋郝公以舊德爲時名臣，蚤嘗講學遺山之門。念此詩不可無註，於是硏覃精思，爲之訓釋，詩人出處，皆據史傳，詳著下方。使當時作詩之旨，悉浮游於辭氣之表，而遺山擇詩之意亦從是可見，真天壤閒奇。新齋視爲鄉先生，自童子時，嘗親几杖，得其去取之指歸，恐其遺忘，以易數寒暑之勤，既輯所聞與奇文隱事之雜見它書者，悉附章下，則公可當元門忠臣，其又鄭箋之孔疏歟？公，將種也，父兄再世數人，皆長萬夫，於鼓吹之陪，犦矟之（遵）〔導〕繡幰者，似已飫聞。晚乃同文人詞士，以是選爲後部，寂寂而自隨，無已太希聲乎？其亦宏壯而震厲者，有時乎爲用也。《兵志》有之：『不恃敵之不我攻。』走聞江南詩學，壘有元戎，壇有精騎，假有詩敵挑戰而前，公以元戎握機於中，無有精騎，孰與出禦？走頗知詩，或少數年，使得備精騎之一曲，横槊於筆陳閒，必能劘壘得雋而還。惜今白首，不得從公一振凱也。公由陜西憲長以宣撫奉使河、淮之南，欲序，故燧書此。 新齋郝公繼先註《唐詩鼓吹集》成，既命江東肅政内翰姚公端父爲之序，而屬摰跋于篇末。《唐詩鼓吹集》者，遺山先生元公裕之之所集。公以勳閥英胄，幼受學遺山。公嘗以是集教之詩律，公慨師承之有自，故爲之註。日朝廷更化，公繇參綜廉問之重，將指方岳，宣德澤。予方自湖湘謝病北歸，遇公廣陵，出是集。予伏而讀之。公於是乎不唯篤在三之義，其旁搜遠引，雖專門詞學，華皓鉛槧，有所未遑。迺以宦遊餘暇，採摭奇奥，迄以成書。至於謝豹、紅翠、錦瑟之類，又有得於古者多識鳥獸草木之名者，此政博物洽聞之士之所願見也。公方以賢己爲諉，大君子之約於處己而不伐善，若是謙矣哉！予幼讀是集，於一代盛作，蓋嘗神會宫商，耳隱鏜鎝矣。至其趣韻沖適，則甚愛王右丞、韋蘇州；語意超邁，則最喜劉賓客、杜紫微。此言評詩，非註詩也。雖然，以公用功是編之久且深也，何當葛巾羽扇，質此言平山欄檻之閒，其必有所折衷。大德七年倉龍癸卯六月三日，後學涿郡盧摰後序。 案，此元刊元印本，每葉二十行，每行二十字，小字雙行。板心有字數及刻工姓名。卷首有子昂手書序，刻手極粹，頗有神肖。 |
