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宋國史秋堂柴望、瞻岵居士柴隨、亨澤臞居士柴元彪、柴元亨撰 《道州台衣詩集自敘》曰：道州台衣云者，短而不佳之謂也。台衣可著，道州者不可著。台衣可賣，道州者不可賣。不可著，不可賣，謂之短而不佳也亦宜。侏儒著戲衫，俳優曳練裙，觀者適以捧腹。余詩類是，故曰《台衣》。嗟乎！學詩四十年，吟咏數千首，求其優柔和平，哀樂中節，可以詔來而有關乎世教者，蓋百不一二也。但其閒所以有可存者，則以感時對物，撫景傷情，於嫠不恤緯之心，彼黍離離之懷，非此無以自託，有不可已者在焉，是則猶有取也。詩凡三變，丙午歸田爲一變，壬子渡江爲一變，庚午泛舟赤壁又一變。二十七年間凡三變，數千首中删餘僅二百。暇日取删藳，更閲之，猶未盡愜初意，況望追風雅之萬一乎？然則詩難矣哉，安得不以道州台衣名？宋逋臣柴望識。 《涼州鼓吹詩餘自敘》曰：涼州鼓吹山翁詩餘藳也。詩餘以『鼓吹』名，取諧歌曲之律云耳。夫詩可歌功德，被金石，而垂無窮，其來尚矣。自蕢桴土鼓，泄而《韶》、《濩》，桑閒濮上，轉而鄭、衞，《玉樹》、《後庭》，變而《霓羽》，于是亡國之音肆，正雅之道熄。悲夫！詞起于唐而盛于宋，宋作尤莫盛于宣、靖閒。美成、伯可各自堂奥，俱號稱作者。近世姜白石一洗而更之《暗香》、《疏影》等作，當别家數也。大抵詞以雋永委婉爲尚，組織塗澤次之，呼嗥叫嘯抑末也。惟白石詞登高眺遠，慨然感今悼往之趣，悠然託物寄興之思，殆與古《西河》、《桂枝香》同風致，視青樓歌、紅牕曲萬萬矣。故余不敢望靖康家數，白石衣鉢或髣髴焉。故以『鼓吹』名，亦以自云爾，幸同志者諒之。宋逋臣柴望識。 昔有騷客張雲谷見公集，評云：『憂國聲詩，足追大雅；匡時諫草，可續三謨。』識者以爲確論。至其詩餘諸稿，可與美成、伯可比肩，顧自謂髣髴白石衣鉢者，謙語耳。自新嘗記數闋，每對諸名家誦之，靡不傾耳悚聽，惟恐其易盡焉。萬曆丁亥舉祀鄉賢，復於蠧簡中蒐採，僅得十首，然多亥豕，考而正之，録呈宗師蘇臺云。十二世孫自新識。 《襪線稿詩集自序》曰：襪線無寸長，見者短之。余兄歸田翁泛沅渡淮，遊赤壁，登廬阜，客西河三十年，以吐吞山川之奇靡與乾坤清氣，諸老交盟以詩。晚年僅僅得删餘二百篇，曰《道州台衣》，猶未免乎短而疎劣之嫌也。余侍歸田翁吟几閒又三十年，雖家庭（短）〔矩〕彠，粗繩三尺，其如伎倆短之又短何！非詩之難，而工之難也！昔韓昭以文名乎蜀，李台嘏嘲之曰：『韓八座事藝如折襪線，無寸長。』吁！余詩類是，因以『襪線』名吾藳，而後知台衣之言，未若吾襪線之短爲之甚云。宋逋臣柴元彪炳中甫識。 |
