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宋石壁野人陳鑑編 或有問於余曰：『子之馳騁古今，貫穿史傳，而謂史可節乎？它史猶可，而謂漢、唐三史可節乎？今子之纂節三史固矣，又何爲摘出三史之文，而别爲一編，試爲我言其故。』余應之曰：『漢、唐正史，萬代取信，奚庸一字加損？特以科舉之習，不容不纂取其要。余白首場屋，深知其然。漢、唐三史，連編累牘，寸晷之閒，何能遍覽？書肆節本，十不一二，無可搜閲。余是以冒然爲之，蓋有得夫先正採取史集要言之義。至若名公鉅卿，忠言嘉謨，見之史傳，不可概舉，何敢一字妄加節略？惟其不容節略，是以别爲一編，故不摘出，無以表一時言論之切；不繫諸朝，無以知當時聽從之美。覩一代之奏言，則知一代興衰之故；觀一篇之首末，則知一篇奏述之由。史有不足，則旁搜他書，如平子之賦二京，張説之頌封禪，韓子之《原道》，柳氏之《鐃歌》，要亦吾儒之不可闕者。或取之《選》，或取之《粹》，或取之集中，皆此類也。《漢唐史節》積十餘年而功始竟；三史之文，編纂告成，姑以述其大概云爾。妄將末學破裂舊史，知我者其以是乎？』罪我者其以是乎？端平甲午，石壁野人建安陳鑑拜手稽首謹書。 《揅經室外集》曰：《漢文鑑》二十一卷，宋陳鑑編。按，鑑，建安人，自稱石壁野人，乃南宋遺民。此書不載《宋史·藝文志》，惟見明人《百川書志》及《千頃堂書目》。其文皆採自史傳，不無删節之病，然就西京文纂録其要，可以爲讀史之助，與前次所録《東漢文鑑》同爲宋時巾箱本，合之成全璧云。 |
