| 内容 |
宋吴興姚鉉述 自序曰：五代衰微之弊，極於晉、漢，而漸革于周氏。我宋㪍興，始以道德仁義根乎政，次以詩書禮樂源乎化。三聖繼作，瞱然文明，霸一變至於王，王一變至於帝，風教逮下將五十年。熙熙蒸黎，久忘干戈戰伐之事；侁侁儒雅，盡識聲明文物之容。《堯典》曰『文思安安』，《大雅》云『濟濟多士』，盛德大業，英聲茂實，并屆于一代，得非崇文重學之明效歟？況今歷代墳籍，畧無亡逸，内則有龍圖閣，中則有秘書監、崇文院之列三館，國子監之印羣書，雖唐、漢之盛，無以加此。故天下之人始知文有江而學有海，識於人而際於天，譔述纂録，悉有依據。由是大中祥符紀號之四禩，皇帝祀汾陰后土之月，吴興姚鉉集《文粹》成。《文粹》謂何？纂唐賢文章之英粹者也。《詩》之作，有雅頌之雍容焉；《書》之興，有典誥之憲度焉。《禮》備《樂舉》，則威儀之可觀，鏗鏗之可聽也。《大易》定天下之業，而兆乎《爻象》；《春秋》爲一王之法，而繫於襃貶。若是者，得非文之純粹而已乎？是故志其學者，必探其道；探其道者，必詣其極。然後隱而晦之，則金渾玉璞，君子之道也；發而明之，則龍飛虎變，大人之文也。自微言絶響，聖道委地，屈平、宋玉之辭，不陷於怨懟，則溺于讇惑。漢興，賈誼始以佐王之道、經世之文而求用于文帝，絳、灌忌才，卒罹讒謫。其後公孫弘、董仲舒、晁錯咸以文進，或用或升，或黜或誅。至若嚴助、徐樂、吾丘壽王、司馬長卿輩，皆才之雄者也，終不得大用，但侍從優游而已。如劉向、司馬遷、楊子雲，東京二班、崔、蔡之徒，皆命世之才，垂後代之法，張大德業，浩然無際。至於魏、晉，文風下衰；宋、齊以降，益以澆薄。然其閒鼓曹、劉之氣燄，聳潘、陸之風格，舒顔、謝之清麗，藹何、劉之婉雅，雖風興或缺，而篇翰可觀。至梁昭明太子統，始自楚《騷》，終于本朝，盡索歷代才士之文，築臺而選之，得三十卷，號曰《文選》，亦一家之奇書也。厥後，徐、庾之輩，淫靡相繼，下逮隋季，咸無取焉。有唐三百年，用文治天下，陳子昂起於庸蜀，始振風雅，繇是沈、宋嗣興，李、杜傑出，六義四始，一變至道。洎張燕公，以輔相之才，專譔述之，任雄辭逸氣，聳動羣聽。蘇許公繼以宏麗，丕變習俗。而後蕭、李以二《雅》之辭本述作，常、楊以三《盤》之體演絲綸，郁郁之文於是乎在。惟韓吏部超卓羣流，獨高邃古，以二帝三王爲根本，以六經四教爲宗師，憑陵轥轢，首唱古文，遏横流於昏墊，闢正道於夷坦。於是柳子厚、李元賓、李翱、皇甫湜又從而和之。則我先聖孔子之道，炳然懸諸日月，故論者以退之之文可繼楊、孟，斯得之矣。至於賈常侍至、李補闕翰、元容州結、獨孤常州，及吕衡州温、梁補闕肅、權文公德輿、劉賓客禹錫、白尚書居易、元江夏稹，皆文之雄傑者歟。世謂貞元、元和之閒，辭人咳唾，皆成珠玉，豈誣也哉？今世傳唐代之類集者，詩則有《唐詩類選》、《英靈》、《閒氣》、《極玄》、《又玄》等集，賦則有《甲賦》、《賦選》、《桂香》等集，率多聲律，鮮及古道，蓋資新進後生干名求試者之急用爾。豈唐賢之文，跡兩漢，肩三代，而反無類次，以嗣于《文選》乎？鉉不揆昧懵，徧閲羣集，耽玩研究，掇菁擷華十年于兹，始就厥志。得古賦、樂章、歌詩、贊、頌、碑文、論、箴、議、表、奏、傳、録、書、序，凡爲一百卷，命之曰《文粹》，以類相從，各分首第門目。止以古雅爲命，不以雕篆爲工，故侈言蔓辭，率皆不取。觀夫羣賢之作也，氣包元化，理貫六籍，雖復造物者，固亦不能測研幾而窺沈慮。故英辭一發，夐出千古，琅琅之玉聲，粲粲之珠光，不待汎天風，激深波，而盡在耳目。於戲！李唐一代之文其至乎！ 故姚右史纂唐賢之文百卷，用意精博，世尤重之，然卷帙繁浩，人欲傳録，未易爲力。臨安進士孟琪代襲儒素，家富文史，爰事摹印，以廣流布。觀其校之是，寫之工，鏤之善，勤亦至矣。噫！古之藏書（志）〔者〕，必芟竹鏟木，殫絙竭毫，盛其藴，宏其載，乃能有之。今是書也，積之不盈几，祕之不滿笥，無煩簡札，而坐獲至寶。士君子有志于學，其將捨諸？若夫述作之旨，悉於前序，此不復云。寶元二年嘉平月，殿中侍御史吴興施昌言敘。 |
