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明釋來復撰，門人曇鍠法住編次 禪學之徒，以文鳴道者世不多見，蓋自達磨氏傳心西來，而不立文字，故其徒之英俊敏慧者，多不習詞章，惟究其所謂直指之道，嗒然若無與世也。然以二祖可公、三祖燦公，皆由儒而入釋，其所著《信心》一銘，詞嚴義奥，特爲學者所宗，燁然有光於盛唐矣。由唐至宋，則大覺璉公、明教嵩公、覺範洪公後先繼起，以雄詞妙倫，大弘其道於江海之間，一時老師宿儒，若我先文忠公及韓琦、蘇軾諸子，莫不歛袵歎服。迨我皇元開國之初，若天隱至公、晦機熙公倡興斯文于東南，一洗咸淳之陋。是以趙孟頫、袁桷諸先輩委心而納交焉，其往來稱美於觚翰間者，班班可見矣。晦機之徒笑隱訢公，尤爲雄傑，其所爲文，太史虞集嘗敘之矣。喻其如洞庭之野，衆樂並作，鏗鍧軒昂，蛟龍起躍，物怪屏走，沈冥發興，識者以爲知言。訢公既寂，樷林莫不爲斯文之慨。今年秋，翰林修撰張翥槖示豫章見心復公所爲文一巨帙，且屬爲序。余暇日静閲數過，啟沃于老懷者多矣。蓋見心以敏悟之資、超卓之才，於禪學之暇，發於文辭，其敘事簡而明，其造理深而奥，其吐詞博而贍，其寓意幽而婉。至於抑揚頓挫，開合變化，藹乎若春雲之起于空也，皎乎若秋月之印于江也，浩乎若衆流之會于海也，鍧乎若雷霆之警于蟄也。余執筆史館，衰且耄矣，孰謂不立文字之宗而有此佳作也哉？遡而上之，卓然並驅於嵩、璉諸師，無媿也。故忘其謭陋，僭陳臆論，以寓余私焉。若夫佩無文之印，弘别傳之宗，以超出乎世間者，見心宜有以策我也。它日南歸，尚當往問焉。是爲序。廬陵歐陽玄敘。 宋濂序洪武十二年 楊士奇跋 案，來復，字見心，豐城人。蚤有詩名，爲虞集、歐陽玄、張翥所重。洪武初，以高僧召，至京，除授僧録司左覺義。二十四年，僧知聰胡黨事發，辭連見心及泐季潭，見心坐淩遲死，年七十三歲。其詩與宗泐齊名，《千頃堂書目》、《明史·藝文志》皆著于録。《四庫》未收，其爲罕見可知。 |
