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元臨海陳基著，金華戴良編 戴良序曰：《夷白齋稿》，合四百五十四篇，通奉大夫内史臨海陳先生所著。良既訪之先生，盡得其稿而編次之，以爲三十五卷，而復序其篇目曰：世道有升降，風氣有盛衰，而文運隨之。故自周衰，聖人之遺言既熄，諸子雜家並起而汩亂之。漢興，董生、司馬遷、揚雄、劉向之徒出，而斯文始近于古。迨其後也，曹、劉、沈、謝之刻鏤，王、楊、盧、駱之纖艷，又靡然于當時。至唐之世而昌黎韓子以道德仁義之言起而麾之，然後斯文幾于漢。奈何元氣僅還，而剥喪戕賊，復浸淫于五代之陋，直至宋之劉、楊，猶務抽青嫓白，錯綺文繡以自衒。後七十餘年，廬陵歐陽氏又起而麾之，而天下文章復侔于漢、唐之盛。未幾，歐志勿克遂伸，而學者又習于當時之所謂經義者，分裂牽綴，氣日以卑。而南渡之末，卒至經學、文藝判爲專門，士氣頽敝于科舉之業，而宋遂亡矣。文運隨時而高下，概可見矣。我朝輿地之廣曠，古所未有。學士大夫乘其雄渾之氣以爲文者，固未易以一二數，然自天曆以來，擅名于海内，惟蜀郡虞公、豫章揭公、金華柳公、貢公而已。方是時，祖宗以深仁厚澤，涵養天下，垂五六十年，而戴白之老、童兒幼稚相與鼓舞于里巷之間，晏然無以異于漢、唐、宋之盛時，故一時作者率皆涵淳茹和，以鳴太平之鴻休。其擒詞則擬諸漢、唐，説理則本諸宋儒，而學問則優游于周之未衰，學者咸宗尚之，並稱之曰『虞揭柳黄』，而本朝之盛極矣。繼世而起，以文名家者猶不下數人，如莆田陳公之俊邁，則有得于虞公；新安程公之古潔，則有得于揭公；臨川危公之浩博，則又兼得夫四公之長者。郁郁彬彬，何可及哉？近年以來，獨危公立幟詞壇，自餘數公嘗想見其風采，習聞其謦欬，邈然其不可接者久矣。于是淪没殆盡，而得先生以紹其聲光。先生，黄公之高第弟子。嘗負其所有，溯長江，游吴中。久之，自吴踰淮，泝黄河而北達于燕趙，留輦轂之下。久之，于時雖未有所遇，然自京師及四方之士，無論識與不識，見其文者莫不稱美之不置，則其得之黄公者深矣。豈惟黄公，蓋自虞、揭而下數公亦皆得而師友之故。其爲文雍容紆徐，如冠冕佩玉，周旋堂陛之上；馳騁操縱，又如風雲地鳥，按行于陣伍之間。而音節曲折，則與前之數公如出一律也。後由京師還吴中，居無何，我吴王聞其學問，即以樞府都事起於家。不幾年間，遂屢遷而長其省幕。其後調太尉府參軍，由參軍升内史。迹愈顯而文愈工，國家之制作及四方之求之者，皆隨手應之，蓋沛乎其無窮矣。夫自周衰以來，至于今幾二千載，其閲世非不遠也，歷年非不久也，能言之士非不多也，斯文能自振拔以追于古者，惟漢、唐、宋及我朝此四世而已。而四世之中，士之卓卓可稱述者，又不過數人焉。何才之不數出，而人之難得若是哉？於此有人焉，能以卓卓可稱者自期待，又幸遭逢於時，而得大肆其著作，世其可不爲之貴重之歟？某於先生之文，讀之累月，曾不能有所去取，于其間，雖片言半幅，咸取而録之者，所以明先生于一字之微，皆可爲斯世之貴重也。先生爲人温良慈惠，其從政寛易愛人，與人交，於恩義最篤，雖待臧獲，初未嘗疾言厲色，平居蓋雍雍如也。若先生非所謂有德有言者耶？夫誦其詩，讀其書，不知其人，可乎？故予序先生之文，而併及大要可紀者如此。先生名基，字敬初，夷白齋乃其自號也，故以題其稿云。至正二十有四年歲在甲辰夏五月朔旦書。 |
