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元上元楊翮文舉撰 江寧楊先生以學行文章著當代，然攷其平生出處，在朝廷之日殊少，晚歲待制禁林，即以病去，尋又以老致其事。人謂先生得久於其位，則所以鬯宣皇仁，而斧藻休光於無窮者宜何如？夫何造物者鍾以至美，而嗇於大用，使忽忽於老，徒以所藴日授其所從游者而已。豈積之久者其發遲，約於前固所以裕於後邪？先生二子皆賢而有才，伯曰文舉，訪余錢唐官舍，知余嘗業觚翰以爲食者，出示近藳兩帙。其言騁而不放，麗而不靡，敦樸而不野，刻雕而不鑿，蓋非徒文也，學殖於内而文達於外也，其用功亦不淺矣。夫冠士冠，服士服，林林乎肩摩而踵接也。求士之實不得一二焉，况求一家父子兄弟之皆有其實乎？若楊氏者可謂卓然出於千里之中，造物所以與之者獨甚厚，猶以先生不大用而疑造物之嗇者，細人之膚見也。文舉貌碩齒富，仕途方開，殆與其弟聯軌並進，以所學發於事業，而炳如丹青者，著於典册之盛。人將曰：『楊先生所未用者，今於其子用之矣，則先生未嘗不大用也。』烏乎！人之望文舉兄弟也亦重矣。至元後丙子歲九月廿一日，陳旅序。 昔者中州文學之盛，乘國家興運，雄渾奇古，度越舊習，海内聞其風而作焉。然善進其道者，則必知所自矣。聖賢之緒微，切己之功少，物理未能盡通，而欲達之於辭而不失者，豈易能哉？大德戊戌集始游昇，與楊公志行、元公復初爲文學之交，每論此事，而世俗凡近之説不與焉。未幾，元公入朝，遂擅古文於當世。集逐虀鹽於學校，未有所發也。楊公於此時，居不出其鄉，而正誼直氣，聞譽日起，莫或及之。蓋在至元初，導江張達善先生以其學教揚、昇間，師道甚尊，志行盛年已深造其閫域。南行臺在昇，來官者皆當代碩德重望，所以尊禮志行者以道不以勢。遂自學官佐憲府，有禄食之奉，而禮貌異於常僚，人皆以爲當然也。及復初殁，久之，朝廷以次對起公，庶幾老成之助。集日得相從於禁林，而公不肯少留矣。俯仰今昔，衰暮不忘。至正戊子春，得公長子休寧簿翮之書并其文數十篇而讀之，愛其因事以明理，不以艱險日窒，盡言以伸義，不以曠達自高，職勞而事繁，有進學之益，得所當言而止，無出位之思。昔吾三人早歲相勉之意，往往有見於此，則其過庭之聞非淺識之所能及矣。人言楊公之未盡大用者，必將見用於子，其在斯文乎？雍虞集序。 鄉寓讀景仁魏君書塾，獲與江寧楊先生鄰壁相聞，先生季子文開以盛作見示，嘗贅語編末矣。後二年，復留魏塾，文開之兄文舉積輯尤富，猥質言焉。僕固知其世家舊德淵源深矣，不然，何其兄弟之文持論明正，又爾雅若是歟？昔漢陳仲弓蓄德沖厚，二子之名滿天下；宋眉山蘇公老於文學，二子之名亦滿天下。先生兼而有之，宜乎兄弟競爽如此。因觀《佩玉》所紀，爲之歎服，忘其僭而洊書之。是歲元統乙亥三月癸已，廣信吴復興起季甫識。 文章非一夫技也，大而緣乎世運之隆污，次而關乎家德之醇疵。當世運之隆，文從而隆；家德之醇，文從而醇。士以文墨爲能事，幸而生乎昭運之代，又幸而出乎明德之家，若吾宗文舉者，非其人也乎？文舉，通微先生之嗣也。先生領臺檄，主文浙闈時，予實列同考。聽先生言議，凜然爲起立，知先生之學出導江張氏，張氏之學出紫陽朱子，故其爲議論文章，不壹於正不出也。二十年來，先生之宰樹共矣。幸先生有後如文舉，獲見予吴門次舍，示所著碑、銘、敘、誌、箴、頌、論、贊，凡若干卷，累日讀之，喜其識軄而各毗于律，理詧而其言沛如也。予自居吴門，閲今之名能文者，無慮數十家，類未有及文舉者，則知文舉之得其本於家，而又丁乎氣運之盛於國家者，非庸衆人之所同也昭昭矣。抑吾臨文有感也。先生入翰苑不兩月，輒謝病歸，高文大册，不一二見諸史院，而文舉之文亦多遐方下邑之撰録，未及鋪張乎帝載也。嘻！文舉之文，豈遽盡於是編也哉？夫蘭臺芸館，文章之居，編摩述作，文章之職也。居其居而失其職者或有矣，顧有得其職而不居其居者，吾不信也。文舉尚以吾言俟之。皇元一經業且作矣，文舉尚以吾言勉之。至正戊子十二月甲申，會稽楊維楨序。 |
