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元吴臯撰 胡居敬序曰：强圉作噩之祀，予還江右，抵臨江，假寓天寧寺。寺密邇郡庠，因與教授吾吾吴先生舜舉游。先生嘗語予曰：『郡承大亂之後，民皆習武事，厭儒術。學宫雖存，絃誦絶響，教無所敷，吾甚恥之。』既而時異事殊，先生屏居閭里，闢一室，績學藝文，惟以奉親訓子爲務，勢利紛華之習，眎之漠如也。郡洊罹兵變，干戈相承，學宫荒闃。袁、筠之境，遺民逸士聞先生名，每延置其家，奉贄請益。雖武夫悍將，多遣子弟就學焉。四方縉紳大夫求詩若文，户屨恒滿。平居無事，操觚染翰，著述不厭，境與意會，必形之吟咏，學者多傳誦之。遭時多囏，竟齎志以没。惜哉！先生没十餘年，其子均彙次遺稿，屬爲序。予嘗見先生文集，篇帙甚富，今所存僅若此，蓋掇拾于喪亂之餘，不能全也。先生之文，典實古雅，從容于法度之中；其爲詩沖淡和平，發乎性情之正。世之工乎侈靡浮麗，以流連光景，嘲弄風月者，不可竝論也。先生世家臨州，履齋丞相之諸孫也。蚤游吴文正公之門，獲聞聖賢之學，故處乎叔世，卓然不易所守，使得位而見諸用，其事業必有可觀也，詞章云乎哉？均字仲權，好學而文，能守其家學云。 梁寅序曰：予留郡城，獲觀吴舜舉《吾吾先生詩》，尤妙于五言，如竹林清飊，頓蘇煩鬱，如蘭臯秋露，夐殊塵境。因歎曰：詩形于音，音生于心，心有所契，音乃中節。先生之詩，中節之音也，而予未能知之。憶予弱冠時與先生同處豫章郡庠，爲弟子員。予之學未知方，志有不定，因謂人皆然，固予之愧也。後三十年，先生爲臨江郡博士，遂屢見之，以急遽流離，未暇考德問業，知先生未盡，又可愧也。後又二十餘年，而先生没矣，而始獲盡觀其詩文，皆亹亹古人，乃大愧焉。以五十年之交友，而知之未能盡，何也？其失原于自怠，而闇于知人也。嗚呼！白首巖扄，舊交零謝，欲求如先生者，與之上論風雅，而下評近作，其可得耶？先生之子均以先集見示，凡先生行事，前進士胡君居敬序之詳矣。予書此于後，姑以見慕之之至而愧之之深也。 詩權輿於康衢之謡，賡載之歌，而大備于成周之風雅頌，後世雖有作者，不可及已。邵康節云：『自從删後，更無詩。』非無詩也，無古人之詩也；非無古人之詩也，無古人之性情也。五言起于李陵、蘇武，七言起于漢武《柏梁》，詩之爲體非古也；絺章繪句，嘲風弄月，詩之爲教非古也。夫以古人之詩如彼，而今人之詩如此，謂之無，果無詩哉？其間有能以今人之詩體，而寫古人之性情，則詩之爲教，猶有存者。然文章與時高下，漢、魏之詩猶近于古，下至六朝，則綺麗之習勝，而漢、魏雄渾之氣亡矣。迨夫聲入于律，而絶句、八句、排律之作，則號爲近體。而拘拘于對偶，嫓青配白，争以纖巧新奇爲尚，去古益遠。然時之所趨，其可少乎？臨川吴舜舉先生蚤知學詩，而能上追三百篇之義，作爲五七言古近二體諸詩，皆本乎性情，關乎世教，非汎汎而作者。前嘗爲臨江郡博士，其淑之人者多矣。亂離以來，全稿散失，其子均收輯遺篇于亂定之餘，僅得若干首。臨江税課司大使京兆趙君師常見而説之，遂率郡中士友命工刻梓，以永其傳。以予與先生相知之深，徵序其端，予不敢辭。張美和序。 |
