| 内容 |
元謝應芳撰 毘陵謝先生昔避地吴松之上，予適自燕至吴，予友涿郡劉子南氏嘗道先生姓名、學行之懿，予願見而未暇焉。後十年，識先生之仲子于崑山，則先生已歸隱於毘陵矣。又十年，婁東袁子英氏以先生年八十，邀予賦詩爲先生壽，繼又告曰：『先生之門人主著集先生之詩，鋟諸梓。先生摘其詩之什一與之，凡若干卷，名《龜巢摘藳》。』復徵予序卷端。予辭以未識先生，又未嘗閲先生之詩集，何敢率爾從命？且衰退不敏，又何能贊一辭於其間哉？予言又豈足爲先生軒輊哉？然子南既稱先生於前，子英復頌先生於後，況嘗與先生之子林連牀累日，觀其從容詩禮，秀拔儒林，則先生之言行可知已。傳曰：『不知其人，視其友；不知其父，視其子。』又奚必識先生之面，誦先生之詩哉？嘗聞先生之爲人耿介，尚節義，與世寡合。其爲詩也，非有關於風教者不爲也，非有得於情之正者不□也。惜先生不少試其才於時，肥遯以終身焉。先生有《辯惑》四卷行于世，皆發先儒所未發，其於後學豈小補哉？予始述所聞者如此。先生名應芳，字子蘭，號龜巢云。時洪武十二年歲已未七月既望，前江浙儒學副提舉豐城始豐山人余詮序。 文章與時高下，昔人有是言也。有能處憂患顛沛之中，不爲外物之所摇奪，形於言辭，無蹙迫憤懑之病，有異於昔人之言者，惟君子爲能之。吾於子蘭先生之文見之矣。先生蚤有俊譽，嘗爲□晉仲、俞用中諸公所知。生平重然諾，勇於爲義，紬繹經史，作爲文章，咸有根柢，與人論辨□□不少休。在鄉里時，請復鄒忠公墓；寓吴中，又請作顧元公廟。世俗怵於異端邪説，先生因取經傳之言，作《辨惑編》以警之。其襟度磊落，識見雅正，實爲士林所推重。洪武十年冬，先生元子林以郡府所舉至京師，先以書諗熊曰：『某有舊作，學子王著願板刻之，乃爲摘數十篇，以從其請。子其序之，庶不爲醬蒙矣。』曩先生避兵時，雖漂摇逆旅中，所至人欽其德望，延致恐後。巢室松江之旁，講授之暇，聊以詩酒自娱。熊託交十五六年，一時倡和，若楊維楨廉夫、倪瓚元鎮、顧瑛仲瑛，俯仰之間，淪落泉壤。先生年逾八十，歸隱横山，實爲後進之所□□，其所著述有不期於傳而自傳者矣。吾友中書舍人閩人張至道評先生之詩，雅正純絜，法度整嚴，可與傅與厲相伯仲。識者以爲名言。熊竊窺先生養之厚，氣之充，言行卓卓如此，蓋喜聞而樂道之者，因以冠之篇端。先生姓謝氏，自號龜巢老人，因名其集爲《龜巢文稾》云。范陽盧熊序。 |
