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元張仲深撰 昔唐杜子美于開元、大曆間以詩鳴□□□□□□□一形于言，故後以詩史稱焉。予□□□張君□□□□丱中，知其明敏嗜學，蚤孤，事母以孝聞。後十年，予教授徽、饒間，子淵亦漫游湖海，正諸有道，以擴其所藴。故其詩章累帙，凡愛親之誠形諸于言，當代清要轉聞于朝，而旌其門。吁！子淵可謂共爲子職者矣。然詩之爲詩豈徒然哉？自風雅頌而降，楚、漢、魏、晉沿于唐、宋，體製不同，各言其志，莫不有揄揚風刺之道焉。今子淵之詩，拳拳不忘乎親，志形于言，自有不能已者。子淵雖未能拾一第，承一命，以榮其親，獨能以詩彰其母之志節，亦榮矣。然詩之馴駁，固未暇論，其愛親之誠，較子美忠君愛國之心，庸有二哉？觀子淵之詩者，各能興起其愛親之心，則于名教信不爲無補也。嗟夫！□□□□□□□□□日有求忠臣于孝子之門者，舍子淵其□□□□□□良與鋟梓以廣其傳。予既服子淵之孝于親，又嘉良與能樂道人之善，故書以弁其篇端。至正丙申春三月庚寅，四明安晚後人鄭弈夫景父序。 昔者楚王之弟鄂君泛舟于新波之中，□枻越人擁棹而歌。朱文公以其自越而楚，不學而得其餘韻聲詩，古今共貫，四海一家，有非人之所能爲者，雖其義鄙褻，而君子取焉。他日葛邏禄君易之至京師，常言張君子淵之賢，出其詩若干首，其《古意》三章，託興深遠，忠貞之心，蓋莫可掩。有諸内，形于外，即是詩可以窺子淵之所存矣。子淵，越人也。由其詩觀之，越之爲越，豈不異乎古昔哉？鄞，故越邑，至于近代，遂爲文獻之邦，宗公大儒，前後相望。子淵生于其鄉，一埽其鄙褻之辭，所謂『魯無君子，斯焉取斯』，宜乎易之稱之不容口。使朱氏見之，又將何如其喜也。予往至鄞，子淵羣從昆弟數相往來，知其嗜學之篤，張氏其興乎？暇日讀子淵之詩，輒序而歸之易之。至正十二年八月丁卯，臨川危素書于金臺坊寓舍。 繇百數十載已前，北南竝尚眉山。值建學大興，詩人殆廢。永嘉專意肅括姚、賈，幾中興，其失也萎。江西諸賢以直致爲工，斷續鉤棘，自謂無首無尾，世復以率嗤之。暨車書混一，遡淮而上，號呼縱恣，啁唧之音不革于南俗。文治益隆，天下學士大夫始識正路，然唯得其形似而已，至于超然筆墨之外，深契自得者，蓋鮮矣。古今評詩，蔚有定論，近世未解考究，輒事援筆以肆私見。譬之工人，規矩不熟于中，欲斤斧是馭，精巧是期，無是理也。蓋詩之爲詩，情與景而已。二者之遇，不得不形于言，而非我之所能爲者，此真詩也。苟或牽合補綴，可以無作，豈詩也哉？予近有得于此，而年益邵，志益落，殆不可對人語，而亦莫我信也。近獲與張君子淵交，片言之間，輒悟此意，出示所作百餘篇，其意輒深遠，與雕琢相謝絶，雖天稟所至，亦薰熟有素者。夫己有所得而不與知者共，非君子用心也，喜而爲書于卷首。至元己卯九月下澣，小江艾逸單宏序。 唐杜甫氏爲古今詩人之冠，宋黄太史庭堅謂學者宜讀其詩，精其句法，每作必使有意爲一篇之主，乃能家。而或者云宜宗商、周而祖漢、魏，晉、宋而下可無學也。噫！豈黄太史爲不知此耶？商、周之作，聖人删之爲經，蓋方圓之規矩也，奚容言哉？然曰必祖漢、魏，則删後無詩，獨漢、魏何？夫世道升降，而文氣從之。漢稍近古，六義未泯，逮鄴下諸子，而流風存焉。六朝南北非無人也，光岳分裂，偏駁萎薾，其可取者希矣。至唐而後，陳子昂首恢雅道，及杜甫出，而集百氏之成，雖後有作者，蔑以尚兹。要之本人情明物理，美刺哀樂庶幾三百篇之遺意矣，非直以其辭而已，是可㮣以晉、宋而下爲可廢哉！蓋商、周之詩，至漢、魏而靡；漢、魏之詩，自杜甫而定。學者遡流而求之，舍是宜非所先也。國朝南北混一，宗工繼作，以中和雅正之聲，而革金、宋之餘習。學者非杜詩不觀也，然昧者剽剟近似，襲用一律，而不知根本，道藝其所以來。或者之議，豈爲過哉？四明張君子淵每與予論及此而歎之。今其友會稽王良編集子淵之詩，爲若干卷，以刻諸梓。子淵蓋知讀杜詩而精其句法者也，成一家言，以見黄太史之語爲不誣，兹予之所嘉也，故爲書其所嘗與論者而序之。至正十六年龍集丙申夏五月辛卯，浙河楊彝序。 |
