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元代郡薩天錫著 詩原於西北，周人以《生民》、『瓜瓞』等什，備述姜嫄、后稷首生、力穡之詳。于焉頌之清廟，以爲受釐獲福之典。所謂美盛德之形容，以其成功告之於神明者，皆由邠、鎬西北之境也。厥後，流而爲《漢廣》、《行露》等作，則有以及乎列國，至於天下。上以風化下，下以諷刺上，或懽忻以盡羣下之情，或齊莊以發先王之德，所以立賦比興於其門，藹然忠厚之風見焉。世道既降，詩亦隨變爲楚騷，爲漢選，迄於唐律已極，然必由於六藝以求合乎性情之正。夫何至宋，本之道學，雜以禪唱，甚有嬉笑怒詈爲言，則是性情遠矣。詩而至是，豈非一厄乎哉？我元之有天下，拓基啟祚，皆始於西北，其去周之邠、鎬益遠，然而大山崇林，長河曠壤，鍾於兩閒，而爲風氣所凝結，況祖宗深仁厚澤，浸灌陶煦，有加而無已。是以人生其閒，多質直端重，才豐而氣昌，豈比規規佔畢、尖新剽掠以爲言者哉？觀之姚牧庵、馬文清、達兼善、巙子山諸公輩，其所以爲詩者，往往宏偉舂容，卓然淩於萬物之表，而性情不自失，可以軼漢、唐而闖諸風雅，有周忠厚之氣象爲之一新。若吾友薩君天錫，亦國之西北人也。自其祖思蘭不花、父阿魯赤，世以膂力起家，累著勳伐，受知於世祖、英宗，命仗節鉞，留鎮雲代。生君於雁門，故以爲雁門人。君幼岐嶷不羣，稍長愈穎敏，徧接俊傑，獲聆緒論，乃深有益，遂爲文詞，雄健倜儻，逈邁乎人人。踰弱冠，登丁卯進士第，應奉翰林文字。久之，除燕南經歷，陞侍御史於南臺，凡所巡覽，悉形諸咏歌，傳頌士林，殊膾炙人口。以彈劾權貴之不法，左遷鎮江録事宣差，後陟官閩憲幕。繇是往還吴中，嘗出其所作之詩曰《雁門集》者見示，予得以盡觀。其豪放若天風海濤，魚龍出没；險勁如泰華雲開，蒼翠孤聳。其剛健清麗，則如淮陰出師，百戰不折，而洛神淩波，春花霽月之㛹娟也。有詩人直陳之事，有援彼狀此、托物興詞之義，可以頌美德而盡夫羣情，（可）可以感人心而禆乎時政。周人忠厚之意具在，乃以一掃往宋委靡之弊矣。閒索予序之。予之言曷足以序君之詩？嘗念君與予聚首京師，相與商榷古道，以祈至當不易之歸。迨今休老于鄉，愧莫自振，惟徒羡君憂詣作者之域，得與諸公相頡頏，用挽回風化習俗之大，其有功於詩，有功於世道，何如哉？國家元氣，肇自西北，以達于天下，有源而有委，讀是詩者，尚有以見之。君姓薩，名都剌，薩都剌云者，即華人所謂濟善也。天錫其字，别號直齋，亦以生居雁門，遂取名集。又有《巧題》百首，皆七言律，别爲一集云。至正丁丑秋八月望，嘉議大夫禮部尚書兼集賢待制史局總裁官吴郡干文傳書。 |
