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元黄鎮成撰；後有墓碑危素撰 聲於天地閒，不能無也。其大者雷霆也，風雨也；其次通之爲言語，和之爲律吕；下至時禽候蟲，莫不有聲。獨秋聲或有或無，歐陽子謂聲在樹閒，猶假物以爲聲言也，莊生所謂天籟在天不在物也。夫秋之爲氣也，寥閴而清，寂寞而虚，清與虚相薄，或能有聲，或能無聲，不能必其有無，然則秋聲亦天地閒不能無者也。余少學吟，不能無聲。大之不能爲雷霆風雨，次之不能爲語言律吕，時禽候蟲又有所不屑爲者，故托而自附於秋聲焉。秋聲可有可無，余言亦可有可無，故録之以爲《秋聲集》，庶童子能聽之否乎？秋聲子自敘。 右《秋聲集》若干卷，昭武隱君元黄鎮先生之所作也。先生卓異，抱濟世之材，不得志于有司，慨然著書，垂訓以淑後學，故發爲詞章，雄贍富麗，如飄風行雲，大音希聲，天籟自鳴。由其積之有素，而學之有本，故用之不竭，而應之無窮。雖然，秋之爲聲乃天地清肅之氣，而懆舒之情具焉，抑亦有所激而鳴其不平者邪？使先生達而在上，則春風嘘拂，草木同光，諧治世之音，召來儀之鳳，其聲不在山林而在廟廊矣。朝廷訪求隱逸，賁于丘園，僕之不才，屢嘗薦士于執政，獨恨知先生之晚。而今也，力不足以振之，徒重遺賢之歎。三復是集，中大篇短章，諸體咸備，皆有關于斯世者，豈徒言哉？然則，先生雖不仕，而聲教在人，□訓傳後，是亦爲政也。雖越千載其可泯耶？謹識此于卷後而歸之。至正十七年歲在丁酉十月己卯，新安鄭潛拜手書。 先君子所著《秋聲集》，詩文離爲十卷，中罹己亥之亂，已失大半，所存者尚千數百篇。鈞重惟先君子生平苦心，萃於此集，今已不全，若復蹉跌淪没，則後人何所徵考其先世？故用服膺寶藏，不敢怠忽。爾後遭值兵禍相尋，雖倉卒避地，亦必挾以自隨，他雖重物，亦弗顧也。丁未歲，伏承延平太守實齋吴公嘗繡梓以傳，甫畢而世變無存。鈞汲汲於刊行，則力有所不逮。今年秋，始克命匠肇工，而卷帙浩夥，未獲全刊，姑稱力爲之，繼此又當續刊也。洪武十有一年冬十月甲子，男鈞稽拜恭題。 |
