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元雍虞集伯生撰 故奎章閣侍書學士蜀郡虞公《道園學古録》，其季子翁歸與公門人之所編，今建寧板行者是也。書始一出，如景星鳳凰，士争先覩之爲快。而湖海好事者，復輯公詩，另爲一編，然與《學古録》所載時有得失。予意其蒐葺已無遺憾，近於一二士友閒，每見公詩文，皆公所親筆，較之二集中多所不載，然後知公之篇章在世不能無遺佚者。予外姪克用，公之諸孫也，好古嗜學，蚤夜不倦，聞士友閒有公詩文，輙手編成帙，如是者累年，積其所得，凡七百餘編，皆板行二集所無者。遂分類編次爲六卷，附以樂府，題曰《道園遺藳》，屢欲刊之，而未能也。近克用假館于吴江之金君伯祥家，伯祥之先君子樂善公至治閒嘗識公于吴，蓋平日之所欣慕而樂道之者。克用偶出是編，伯祥亟命鋟諸梓。觀其所好，可以知其爲人矣。噫！昔虞公南來，予以總角獲拜公於錢塘。時予從叔祖母家氏博涉書史，嘗手書《蓮經》一部，一日出以示公。公不勝渭陽寒泉之思，至賦七言古詩，辭極淒愴，且手跋於後者，垂數百言。今二集既不録，而予又不能追憶以附克用集中，可勝歎哉！然觀克用所編，凡公平日之雄詞徤句膾炙人口者，悉已收入，則其所遺者僅一二，而克用之用心尚未已也。予嘉克用之用心，伯祥之好事，且因其請而爲識于篇端云。至正己亥夏五望，眉山後學楊椿序。 右《蘇武慢》三十二首、《無俗念》一首，全真馮尊師、道園虞先生所共作也。天瑞昔刊《道園遺藳》而先生所作已附于編，然其所謂馮尊師最傳者廿篇，世莫全覩，今復併類編次以刻諸梓，庶方外高人，便於通覽。惟先生道學文章，傳著天下，馮尊師仙證異論，超逈卓絶，其自有《洞源集》行于世，可攷見云。時至正二十四年歲次甲辰秋八月二日癸巳，渤海金天瑞識。 自昔文章家著述之盛，其集有内、外、前、後、續、别之分，蓋由其體製有同異，歲月有蚤暮，故其編纂彙次之法，各有所存。然其文之可傳者，雖片言半簡，皆不得而棄置，又復有所謂拾遺者焉。國朝一代文章家，莫盛於閣學蜀郡虞公。公之詩文曰《道園學古録》者，其類目皆公手所編定。天下學者既已家傳而人誦之矣，然其散逸遺落者猶不可勝計也。其從孫堪乃爲博加討訪，積累之久，得古律詩七百四十一篇，而吴郡金君伯祥爲鋟諸梓。是編之傳，其殆所謂拾遺者乎？予嘗獲執筆從公之後，而竊誦公之詩，以謂國朝之宗工碩生後先林立，其於詩尤長者，如公及臨江范公，蓋不可一二數也。學者讀乎是編，則知其殘膏賸馥所以沾丏後人者多矣。今公已不可復作，予是以三復是編，而爲之永慨也。抑公平生所爲文，無慮萬餘篇，今《道園録》中所載，不啻十之三四而已，然則并加討訪，而使之盡傳焉，豈非堪之志，而予之所深望者乎？是故昌黎之集成於門人，河東之集託於朋友，惟廬陵歐陽公之集，其嗣人能致其力焉。若堪之汲汲於此，其亦可謂無媿於歐陽氏矣。堪字克用，一字勝伯，好學有文，能世其家。而公之行能、官閥，已具於歐陽内翰所爲碑銘，兹不著。至正二十年正月二十日，金華黄溍序。 |
