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元耶律鑄撰 中書省掌書記李暐一日袖書一編詣余，曰：『此雙溪之歌詩也，即公蒙年所爲者，約千首，且十竊其一焉，并附近作，共得一百五十餘篇，離爲五卷。今欲廣傳之，庶在綺紈者見而思齊焉，因之可起吾風之已僨者也。請子文以引端，幸毋讓。』余受而觀之，見韁龍軛鳳，鞭虬笞鼇，以求其變，極其所變，而發諸心思，則羅雪縠月，紉秋藻春，以盡其情。噫！實天下之奇作也。如『金檠夜延螢燭暗，翠簾風窣月鈎間』，此時年十五耳。『兩漢水乾秋飯馬，五城霜重夜屯兵』，此又十七時語也。蓋天與之性，發言便高。公諱鑄，字成仲，雙溪自號也。公以東丹王之後，右丞文獻公之孫，中書令玉泉老之子，鑠盡貴氣，屈己以下人，刮去驕佚，折節以讀書。及所爲詩文又如此，在天地間豈易得哉？故樂爲之引。庚辰年上巳日，龍山居士鴈門吕鯤書。 詩之爲義也，大矣哉！三百篇而下，《離騷經》得風雅之變。秦亡漢興，王澤未遠，元鼎已來，河梁之别始作，得《離騷》之變也。黄初綿絡，以至於大業之際，詩文比比而出，大名於世者，亦不可多得。漢有蘇、李，魏有曹、劉，晉有潘、陸，宋有陶、謝而已，是故遺風不泯焉。武德再造，徐、庾淫靡尚且存焉。爲陳子昂一變而至於魯。爲李太白、杜子美再變至於道。退之後來，使文起八代之衰，道濟天下之溺，於文章慎許可，至於歌詩，獨推之曰：『李杜文章在，光焰萬丈長。』及乎天寶亂息，大曆、元和詩律再變，以至今日矣。嗚呼！風雅不可復得，見唐人之餘烈，斯可矣。《雪浪齋日記》有云：『建安纔六七年，開元數兩三人。』則所取其難如此。又云：『書止於晉，詩止於唐。』誠不誣矣。若李若杜，若韓若柳，豈愧六朝諸賢歟？國朝自取魏以來，詩人益盛。余嘗在貞祐季年，親見玉泉大老《懷親》詩云：『黄犬不來愁耿耿，白雲望斷思依依。欲憑鱗羽傳音信，海水西流雁北飛。』又云：『黄沙三萬里，白髮一孀親。腸斷邊城月，徘徊照旅人。』所以見哀思之情極矣。又和人詩云：『仁義説與當途人，恰似春風射馬耳。』此見感憤之懷，亦已極矣，思之有以見唐人之餘烈焉。雙溪成仲即玉泉中令君之子也，生長北溟，十三作歌詩，下筆便入唐人之閫奥。嘗作《高城曲》云：『城高三百丈，枉教人費力。賊不從外來，當察城中賊。』又《日將出》、《帶將來》、《小胡笳》、《擬回文》、《暮春曲》、《磨劍行》、《春夜吟》、《獨倚門》之類，皆十三時作也。又《陰不雨》、《惜花吟》、《琵琶詞》、《公子行》、《廣陵散》，十五六作也。又《贈坐竿道士》、《水平橋題藍采和》、《早行吟》，十八九作也。又《山市吟》、《暮春對花寄故人》、《題牧牛圖》，二十一二作也。則知興寄情趣，前人間有所不到者。此詩向時往往傳至熙臺，人初未深信。及其去歲秋八月來自北庭，大葬既已，明日首禮於香山寺，元、吕及余從行。禮成，長老拂几捧硯，請各賦詩。雙溪即書古詩云：『渺渺入平野，悠悠到上方。雲開見天闕，回首超凡鄉。』元、吕垂書，余亦落筆，既而雙溪復次元韻云：『人去豪華山好在，夢回歌舞水空流。』又次余韻云：『翠輦不回天地老，白雲飛盡海山秋。』時已夕矣，不及次吕之韻。會九日，登瓊花島，用吕香山詩韻留題云：『蓬萊宫殿遺基在，休對西風仔細看。』及載觀次韻之作如：『蘭依修竹菊映青，松輝彩省浄氣韻。』深長便覺首倡，大似落絮飛花，雖有流風迴雪之態，豈能倫擬？未幾，復書途中之所作云《松聲曲》、《春雪謡》、《蟄龍興雨圖》、《休嗟行路難》，大傳燕市，使向之未深信者，私用慚怍。自是與燕之士大夫唱酬無虚日，每一篇出，識者益增歎服，不及悉書，俱在前帙。或謂余曰：『雙溪自十三以至今日，方二十有餘，便入唐人之閫奥，而雕蟲篆刻，白首坐窗，見之者莫能，何謂也？』余曰：『夫騏驥墮地，一日千里，駑駘百里，十駕而始至，分也，又何足怪？』歐陽文忠公有云：『能以技自顯於一世，亦悟之天，非積習致然。』信哉！愚謂源深者自長矣。向玉泉作《懷親》詩時亦是方冠之時，今雙溪《思親》三絶云『一上居庸萬里心』，又『一聲長笛野雲秋』，又云『躊躇搔首無人會，時下樓來卻上樓』，有是父，有是子，良然。繼作《甕山有感》三絶云『仙佩飄飄駕彩鸞』，感之至也。又《雪後吟》、《立春前一日曲》，情之至也。《春日登蓬萊島》首聯云『既解寶藏秦照膽，也須珍惜漢吹毛』，用事之至也。《過故宫》云『柳栢風來雪滿沙』，理之至也。《擬古》云『水涵春色柳涵煙，半是人間半是仙』，境之至也。《以代留别余》云『燕南春色老，燕北草初肥。露冷野花瘦，月明江樹稀』，又云『芳草不隨鶯燕老，好山依舊水雲深』，遠之至也。惜乎李子取之不多，詞彩風流，皆可被之管絃矣。容雅而體閒，意深而情婉，氣修而色粹，調逸而聲諧，抑之則紆餘委備，揚之則條達疏暢，得不蕩摇性情者哉？執此過余，求爲後引，懇切再四，義不可辭。此非小道，實文章之菁華也，可以意冥，難以言狀。噫！古今之人，惟貴耳而賤目，特異者迺見此耳，不然安能結天下識者之舌也？其經國圖遠之畧，推賢去惡之心，而已形諸歌詠。余雖老矣，猶可拭目而待，續勒銘於雙溪未晚云。趙著序。 中書大丞相之子有奇名，善爲詩。余在朔方時，嘗見其一二，駭唶以爲異。及獲觀《雙溪小藳》，始信嚮所傳不謬云。趙虎巖、吕龍山世雄於歌詩，爲之序引甚備，余辭其贅歟？古人嫌其少作，往往削藳不傳，如李賀七歲賦《高軒過》，迄於今傳誦亹亹在人口，不能廢，則少作何負乎？况雙溪相門子，生長北庭戎馬間，甫十餘歲，已能爲歌詩至於斯。噫！亦過人遠甚。搏而躍之，有激頽俗，可無傳乎？門下生秦人李暐明之實爲倡，而我曹又和之，其傳蓋無疑。今雙溪已嗣行中書事，將見沛然爲文，黼爲卿雲，蒸爲雨露，以芘澤天下，此特其土苴耳。雖然，源於細流，迺成江漢，則是集其權輿歟？固不可以不志。麻革序。 雙溪一代佳公子也，蚤歲作詩有聲，每一篇出，輒誦人口，遇得意處，不下古手，此蓋天機頴脱有不可掩者使然也。是歲秋八月，以詩近百篇寄虎巖趙君。虎巖，詩人也，見之擊節賞歎，以謂天下奇才，而欲版行一新耳目焉。而囑予題于後。或者曰：『乃公之少作，其可乎？』余曰：『不然。昔唐元微之有《代曲江老人百韻》及《清都夜境》等篇，至于元和中，李長吉《高軒過》，二公之作，皆年未及冠。今在集中，數百年間，孰能以少壯爲辨而少之耶？言詩者不當以區區歲月計其工拙矣。』歲次甲寅季冬二十有五日，木庵老衲性英題。 嘗觀雙溪詩，氣體高遠，清新絶俗，道前人之所不道，到前人之所不到，情思飄如馭風騎氣，真仙語也。彼□□□□安識所謂神者，每以不多得爲恨。今年秋八月，承寄僅百篇於趙虎巖光祖，不敢珍藏秘惜，乃復刊行之，以新世欲見而不得者。此可與奪標掣鯨手道，難爲餘子言也。 王萬慶跋 |
