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宋王炎午撰 余舊聞宋太學生廬陵王鼎翁作《生祭文丞相文》，每歎曰：士生於世，不幸當國家破亡之時，欲爲一死而無可死之地，又作爲文章，以望其友，爲萬世立綱常，其志亦可悲矣。然當是時，文丞相興師勤王，非不知大命已去，天下已不可爲，廢數十萬生靈爲無益，誠不忍坐視君父之滅亡而不救，其死國之志固已素定，必不待王鼎翁之文而後死。使文丞相不死，雖百王鼎翁末如之何，況一王鼎翁耶？且其文見不見不可知，而大丈夫從容就義之意，亦有衆人所不能識者。近從其門人劉省吾得王鼎翁集，始見所謂《生祭文丞相文》，既歷陳其可死之義，又反覆古今所以死節之道，激昂奮發，累千五百餘言，大意在速文丞相死國。使文丞相志不素定，一讀其文，稍無苟活之心，不即伏劍，必自經於溝瀆，豈能間關顛沛，至於見執，又坐燕獄數年，百計屈之而不可，然後就刑都市，使天下之人共觀於青天白日之下，曰殺宋忠臣文丞相，何其從容若此哉？故文丞相之死國，必不係王鼎翁之文。其文見不見又不可知，而鼎翁之志則甚可悲矣。即王鼎翁居文丞相之地，亦豈肯低首下心，含垢忍恥，立他人之朝廷乎？鼎翁德之粹，學之正，才之雄，詩文之奇古，則劉會孟先生言之備矣，兹不復論，獨論文丞相之心與鼎翁之志云。元統二年春，中奉大夫翰林侍講直學士同知經筵事揭徯斯撰。 論人行事，枚舉而稱之者，其善爲可數；論人文章，舉一以蔽之者，其善爲不可勝數也。廬陵王梅邊先生，與先君渤海侯爲太學存心齋同舍。咸淳甲戌，隨路混補入學，又同生淳祐之壬子。先君常稱其才器卓犖，有往哲風。運改世遷，篤志稽古，蘄爲文章，以見志，余恨未及一識。他日從其門人劉君省吾得《吾汶稿》讀之，至《生祭文丞相文》，作而歎曰：嗚呼！王鼎翁宇宙奇士也。士之趣人以自裁者，惟朱雲於其師蕭望之，然望之特一身計耳。鼎翁之爲言爲天下萬世之爲人臣者計也。嗚呼雄哉！蓋嘗論之，斯文者，宇宙之元氣也。幸而治平，措諸事業，則爲典謨，爲雅頌；不幸而反，是則爲《春秋》，爲變風雅，爲《離騷》。然其正人心扶世教之功，難見於治平無事之時，而屹然可伏於流離顛沛之日，然後知斯文所繫如是其重歟？《詩》曰：『德輶如毛，民鮮克舉之。我儀圖之，維仲山甫舉之，愛莫助之。』夫天人維持之際，推是心耳，何其深厚悠長之味，溢出言表耶？文、武之澤在人，其未泯歟？鼎翁是篇與是詩辭氣雖若不同，實相表裏，吾故表而出之，他詩文奇氣壯節類是也。元統二年春，中順大夫僉太常禮儀事歐陽玄撰。 鄭元跋正德十年 王懋跋正德二年 都穆跋正德丁卯 劉宣跋弘治辛亥 |
