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宋熊禾撰，鰲峰後人編 文之傳世豈易云乎？不深於道德，不能以爲文；不關乎世教，不足以言文。道德其本，關世教其末歟！求其真才實學，全體大用，具天地之綱常，壽斯民之命脉，紹聖賢之統緒者，吾於建陽熊先生足徵焉。先生諱禾，字去非，號勿軒，又號退齋。自幼有志道學，師事文公高第輔氏，講貫聖經賢傳之旨，沈潛天人道德之藴。登宋度宗咸淳進士，授邵武司户參軍。時四方繹騷，道梗不赴。及宋社既屋，遂隱于雲谷，創鰲峰書院，聚徒講道，四方來受學者雲集。四書六經皆有訓釋，著《農禮兵刑稿》，晚年修《三禮通解》，將脱稿，竟以疾卒。平生著述甚富，厄於兵火，獨《四書標題》、《易經講義》、《詩選正宗》、《小學句解》傳於世。鰲峰嗣孫熊澍家藏遺稿，存十一於千百。族孫孟秉類次成帙，釐爲八卷，傳諸家塾。二世孫斌判惠之博羅，慨念先世手澤，重加考訂，綉梓以傳，求予序之，可謂孝子慈孫之用心乎？捧誦再三，不能釋手。夫有命世之大賢，斯有及門之高弟。先生生文公考亭闕里，雖未及門受業，其真才實學，著書立言，實有功於文公也。惜乎遭宋叔世，不能以竟其藴，乃時之不幸，非先生之不幸也。然其遺書尚存，嘉惠後學。于以立綱常，關世教，紹統緒，實斯文之幸，天下後世之幸，豈顯晦用舍足爲先生輕重哉？矧逢聖朝崇儒重道，列之先賢，祀之學宫，亦可謂無負先生之功矣。斯集之傳，若星辰麗空，江河行地，遠而彌光，久而彌芳，不可以時文例論。顧予何人，而敢僭序先生之文耶？然以判簿公之請不容辭，故序其大略如此。判簿公讀書善吟，清慎詳雅，民咸悦之，蓋無忝先賢之後云。大元至元十七年三月吉旦，資善大夫中書左丞集賢大學士兼國子祭酒敕領太史院事河内許衡謹書。 |
