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宋水雲汪元量大有行吟，須溪劉辰翁會孟批點；《外集》，國朝汪森輯 杭汪水雲以布衣攜琴，渡易水，上燕臺，侍禁時爲太上皇昭儀鼓琴，奉巵酒。又或至文丞相銀鐺所，爲之作《拘幽》以下十操，文山亦倚歌而和之。昔者烏孫公主、王昭君，皆馬上自作曲；鍾儀之縶，南冠而操土音。自作樂，使人聽樂，孰樂？或謂作者之悲，不如聽者之樂；聽者之樂，復不如旁觀者之悲也。汪氏之琴，天其使之娱清夜、釋羈旅耶，何其客之至此也？琴本出于怨，而怨者聽之亦樂，謂其能雪其心之所謂也。當其奏時，如出乎人間，落乎天上，殆泊與淡相遭，而卒歸于無有，其亦有足樂耶？歸江南，入名山，着黄冠，據槁梧以終，又起而出乎江湖。邇者名人勝士以詩見，其詩自奉使出疆，三宫去國，凡都人憂悲恨歎，無不有及。過河所歷，皇王帝伯之故都遺蹟，凡可喜可詫，可驚可痛，哭而流涕者，皆收拾於詩。解其囊，南吟北嘯，如賦史傳，亦自有可喜。余蓋不忍觀之。孰不游也？以琴遇少，琴能詩又少。余欲盡其卷計之，而不勝其壹鬱也，則復使之進琴焉。廬陵須溪劉辰翁會孟書。 吴人汪水雲羽扇綸巾，訪予于幽燕之國，袖出《行吟》一卷，讀之如風檣陣馬，快逸奔放。詢其故，得于子長之游。嗟夫異哉！乃爲之歌曰：『南風之薰兮琴無弦，北風其涼兮詩無傳。雲之漢兮水之淵，佳哉斯人兮水雲之仙。』一百五日，廬陵文山文天祥履善甫。 余在武林别元量已十年矣。一日來樂平尋見，余且臥病，强欲一起迎肅，不可得也。家人引元量至榻前，相與坐語，恍如隔世，戚然有所感焉。元量出示《湖山稿》，求予爲序。展卷讀甲子初作，微有汗出；讀至丙子作，澘然淚下；又讀至《醉歌》十首，撫席痛哭不知所云。家人引元量出，余病復作，不能爲元量吐一語。因題其集曰『詩史』。三月十一日，碧梧馬廷鸞朔仲。 余讀水雲詩，至丙子以後，爲之骨立。再嫁婦人望故夫之壠，神銷意在，而不敢出聲哭也。水雲生長錢塘，晚節聞見其事，奮筆直情不肯爲，婉孌含蓄，千載之下，人間得不傳之史。山陽夜笛聞之者，四壁皆爲悲咽；正平操撾聽之者，三臺俱無聲韻。噫！水雲之詩，真能使人至如是，至如是其感哉！渡黄河，歷太華，望燕雲之日，慨易水之分，則《水雲續集》，余尚能無感，能無喜？古盱義山周方方叔。 讀汪水雲詩而不墮淚者，殆不名人矣。水雲，杭人，善琴，常以琴事（爲樂）〔謝后〕及王昭儀，暨國亡，親見蒼黄歸附，又展轉北行，道途所歷，痛心駭目，不可具道。留燕日久，尚能和王昭儀歌詩，訪文丞相於囚中。三宫幸得不死，没者爲青塜，存者爲浮屠，皆史記所未有。蓋昔人紇干山頭之歌，『水西流，朕東上之歎，世世勿生天王家』之恨，一披史册，尚能感涕。君皆耳聞目見，又能寫爲詩，幽憂沈痛，殆不可讀。今君已入名山，作黄冠師，飄然興亡得喪之外，獨留此斷腸泣血，遺千古羞，與千古恨。昔雍門周以琴見孟嘗君，不能令孟嘗君悲也。及爲言千秋萬歲後，宗廟必不血食，高臺（壤）〔壞〕，曲池漸，墳墓下，嬰兒豎子採樵者躑躅而歌其上，然後孟嘗君泫然承臉。周引琴而鼓之，孟嘗君泣涕增哀，若破國亡邑之人。況余亡國賤俘，未聽君之琴，而先讀君之詩，其泫焉承臉，已不可禁矣。君謂余：『吾取琴爲先生鼓之，何如？』余拭淚而謝之曰：『止！止！』廬陵青山趙文儀可。 往時讀《泣血録》，爲之淚下，因歎德祐之事，意必有杭之文章鉅公書於野史，後人見而悲之，未必不若予今日之讀《泣血録》也。一日吴友汪水雲出示《類藳》，紀其亡國之戚，去國之苦，間關愁歎之狀，備見於詩，微而顯，隱而彰，哀而不怨，欷歔而悲，甚於痛哭，豈《泣血録》所可並也？開元、天寶之事，紀於草堂，後人以詩史目之。水雲之詩，亦宋亡之詩史也。其詩亦鼓吹草堂者也。其愁思壹鬱，不可復伸，則又有甚於草堂者也。噫！水雲留詩與後人哀耶，留詩與後人愁耶？可感也，重可感也。敬賦二十字書綴卷尾云：『天地事如許，英雄鬢已斑。淚添東海水，愁壓北邙山。』吉人鶴田李珏元輝。 汪森後序康熙二十二年 |
