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宋陳耆卿撰 建安中，徐、陳、應、劉争飾詞藻，見稱於時，識者謂兩京餘澤由七子尚存。自後文體變落，雖工愈下，雖麗益靡，古風不復者幾數百年。元祐初，黄、秦、晁、張各擅毫墨，待價而顯，許之者以爲古人大文賴數君復見。及夫紛紜於紹述，埋没於播遷，異等不越宏詞，高第僅止科舉，前代遺文風流泯絶，又百有餘年矣。文之廢興，與治消長，亦豈細故哉？建安、元祐恍然再覩，蓋未易常情限也。若夫出奇吐穎，何地無材？近宗歐、曾，高揖秦、漢，未脱摹擬之習，徒爲陵肆之資，所知不深，自好已甚，欲周目前之用固難矣，又安能及遠乎？君之於文，涉獵既多，培藴亦厚，規制廣而密，波瀾浩而平，錯綜應會，緯經句等，膏潤枯筆之後，安徐窘步之末，若是則薦之郊廟而王度美，藏之林藪而幽願愜矣。至於審其所從，不求强同，量其所與，毋爲易得，趨捨一心之信，否臧百世之公，則何止於建安、元祐之文也？葉適序。 《續集序》曰：文有統緒，有氣脈。統緒植於正而綿延，枝脈旁出者無與也；氣脈培之厚而盛大，華藻外飾者無與也。六籍尚矣，非直以文稱，而言文者輒先焉，不曰統緒之端，氣脈之元乎？自周以降，文莫盛於漢、唐、宋。漢之文，以賈、馬倡，接之者更生、子雲、孟堅其徒也。唐之文，以韓、柳倡，接之者習之、持正其徒也。宋東都之文，以歐、蘇、曾倡，接之者无咎、無己、文潛其徒也。宋南渡之文，以吕、葉倡，接之者壽老其徒也。壽老少壯時，遠參洙泗，近探伊洛，沉涵淵微，恢拓廣大，固已下視筆墨町畦矣。及夫滿而出之，則波浩渺而濤起伏，麓秀鬱而峰崚嶒，户管攝而樞運轉，輿衞設而冠冕雍容。其奇也非怪，其麗也非靡，其密也不亂，其疎也不斷。其周旋乎賈、馬、韓、柳、歐、蘇、曾之間，疆場甚寬，而步武甚的也。不幸吕公不及見，而葉公晚見之，驚詫起立，爲序其所著《論孟紀蒙》若干卷、《篔窗初集》若干卷，以學游、謝而文晁、張也。至其獨得於古聖賢者。中夜授，垂死囑焉而曰：『吾向以語吕公伯恭，今以語壽老。』四十年矣，葉公既没，篔窗之文，遂巋然爲世宗，蓋其統緒正而氣脈厚也。自元祐後，談理者祖程，論文者宗蘇，而理與文分爲二。吕公病其然，思融會之，故吕公之文早葩而晚實。逮至葉公，窮高極深，精妙卓特，備天地之奇變，而隻字半簡無虚設者。壽老一見，亦奪躍策而追之，幾及焉。然則所謂統緒正而氣脈厚者，又豈直文而已？余十六從篔窗，二十四從葉公，公亦以囑篔窗者囑予也。惰不復進，每遐想太息之故，於《篔窗初集》既以鋟之海陵，而今復併其《續集》鋟之豫章，使夫統緒、氣脈之傳，來者尚有考也。吴子良序。 自序曰：予八九歲學屬文，十二入鄉校。先生長者以其粗工舉業，亟進之，他未之學也。已而杜門銜恤，去秋賦遠甚，始得肆其力於古今，如登崑崙，璆琳珩璜，爛目萬狀，欲與之敵，而應答不暇，於是知作文之難。詩詠性情，非有感觸不作。他文雖强作，亦不多見。四六之浮，至於家臯、夔而人稷、契，讀之欲噦，予心病焉。會四五郡侯連以牋翰爲囑，辭不獲命，涉筆無休時。今數之，不啻千百矣。予三十五竊末第，人視之未爲甚暮，然老態先白，臥病日十九。或謂予技癢，役其形而然。予思之，誠是也。獨以疇昔勞瘁，不忍付之埃土，擇其粗可予懷者，録藏之。今而後，當涵浸乎義理之學，詞章之習，不惟不敢，亦不暇。姑志吾過，以諗來者。嘉定六年寒食節，陳耆卿序。 爲文大要有三：主之以理，張之以氣，束之以法。篔窗先生探周、程之旨趣，貫歐、曾之脈絡，非徒工於文者也。余將指淮東，欲盡出先生文，以啟來者。甫命工，以他役去，乃屬海陵謝令範舘鋟《初集》三十卷，蓋先生四十歲以前之作也，雄奇勁正已如此。後此者爲《續集》，理研之而益精，氣培之而益厚，法操之而益嚴，惜未及并鐫之，尚俟他日云。淳祐癸卯上元日，荆溪吴子良謹跋。 |
