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宋陳耆卿撰 建安中,徐、陳、應、劉争飾詞藻,見稱於時,識者謂兩京餘澤由七子尚存。自後文體變落,雖工愈下,雖麗益靡,古風不復者幾數百年。元祐初,黄、秦、晁、張各擅毫墨,待價而顯,許之者以爲古人大文賴數君復見。及夫紛紜於紹述,埋没於播遷,異等不越宏詞,高第僅止科舉,前代遺文風流泯絶,又百有餘年矣。文之廢興,與治消長,亦豈細故哉?建安、元祐恍然再覩,蓋未易常情限也。若夫出奇吐穎,何地無材?近宗歐、曾,高揖秦、漢,未脱摹擬之習,徒爲陵肆之資,所知不深,自好已甚,欲周目前之用固難矣,又安能及遠乎?君之於文,涉獵既多,培藴亦厚,規制廣而密,波瀾浩而平,錯綜應會,緯經句等,膏潤枯筆之後,安徐窘步之末,若是則薦之郊廟而王度美,藏之林藪而幽願愜矣。至於審其所從,不求强同,量其所與,毋爲易得,趨捨一心之信,否臧百世之公,則何止於建安、元祐之文也?葉適序。 《續集序》曰:文有統緒,有氣脈。統緒植於正而綿延,枝脈旁出者無與也;氣脈培之厚而盛大,華藻外飾者無與也。六籍尚矣,非直以文稱,而言文者輒先焉,不曰統緒之端,氣脈之元乎?自周以降,文莫盛於漢、唐、宋。漢之文,以賈、馬倡,接之者更生、子雲、孟堅其徒也。唐之文,以韓、柳倡,接之者習之、持正其徒也。宋東都之文,以歐、蘇、曾倡,接之者无咎、無己、文潛其徒也。宋南渡之文,以吕、葉倡,接之者壽老其徒也。壽老少壯時,遠參洙泗,近探伊洛,沉涵淵微,恢拓廣大,固已下視筆墨町畦矣。及夫滿而出之,則波浩渺而濤起伏,麓秀鬱而峰崚嶒,户管攝而樞運轉,輿衞設而冠冕雍容。其奇也非怪,其麗也非靡,其密也不亂,其疎也不斷。其周旋乎賈、馬、韓、柳、歐、蘇、曾之間,疆場甚寬,而步武甚的也。不幸吕公不及見,而葉公晚見之,驚詫起立,爲序其所著《論孟紀蒙》若干卷、《篔窗初集》若干卷,以學游、謝而文晁、張也。至其獨得於古聖賢者。中夜授,垂死囑焉而曰:『吾向以語吕公伯恭,今以語壽老。』四十年矣,葉公既没,篔窗之文,遂巋然爲世宗,蓋其統緒正而氣脈厚也。自元祐後,談理者祖程,論文者宗蘇,而理與文分爲二。吕公病其然,思融會之,故吕公之文早葩而晚實。逮至葉公,窮高極深,精妙卓特,備天地之奇變,而隻字半簡無虚設者。壽老一見,亦奪躍策而追之,幾及焉。然則所謂統緒正而氣脈厚者,又豈直文而已?余十六從篔窗,二十四從葉公,公亦以囑篔窗者囑予也。惰不復進,每遐想太息之故,於《篔窗初集》既以鋟之海陵,而今復併其《續集》鋟之豫章,使夫統緒、氣脈之傳,來者尚有考也。吴子良序。 自序曰:予八九歲學屬文,十二入鄉校。先生長者以其粗工舉業,亟進之,他未之學也。已而杜門銜恤,去秋賦遠甚,始得肆其力於古今,如登崑崙,璆琳珩璜,爛目萬狀,欲與之敵,而應答不暇,於是知作文之難。詩詠性情,非有感觸不作。他文雖强作,亦不多見。四六之浮,至於家臯、夔而人稷、契,讀之欲噦,予心病焉。會四五郡侯連以牋翰爲囑,辭不獲命,涉筆無休時。今數之,不啻千百矣。予三十五竊末第,人視之未爲甚暮,然老態先白,臥病日十九。或謂予技癢,役其形而然。予思之,誠是也。獨以疇昔勞瘁,不忍付之埃土,擇其粗可予懷者,録藏之。今而後,當涵浸乎義理之學,詞章之習,不惟不敢,亦不暇。姑志吾過,以諗來者。嘉定六年寒食節,陳耆卿序。 爲文大要有三:主之以理,張之以氣,束之以法。篔窗先生探周、程之旨趣,貫歐、曾之脈絡,非徒工於文者也。余將指淮東,欲盡出先生文,以啟來者。甫命工,以他役去,乃屬海陵謝令範舘鋟《初集》三十卷,蓋先生四十歲以前之作也,雄奇勁正已如此。後此者爲《續集》,理研之而益精,氣培之而益厚,法操之而益嚴,惜未及并鐫之,尚俟他日云。淳祐癸卯上元日,荆溪吴子良謹跋。 |