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宋真德秀撰 自孟子没，聖人之學不傳，更千四百餘年以至于宋，得濂溪周子、河南二程子出，然後不傳之緒始續。程子没，又更百餘年，而考亭朱子出，然後聖人之學益以大明。當其時傳其學者多矣，至于聞而知之者，則西山先生真文忠公是已。先生爲朱子同郡，而生差晚，弗獲及門受業，獨嘗私淑，而有得焉，自以爲受朱子罔極之恩。蓋先生之學，朱子之學也。先是，權相立僞學之名，以錮善類。先生獨慨然以斯文爲己任，講習服行，上以告其君，下與學者語，未嘗不誦言朱氏。其言曰：『學者讀文公之書，未能究竟底藴，已先疑其説之未盡。』故常勸朋友間且將文公《四書》涵泳既深，達其旨矣，然後以次及於《太極》、《西銘解》、《近思録》諸書，如此數年，則於義理之精微，不患其無所見矣。又必合知行爲一致，講貫乎此，則必踐履乎此，而不墮於空談無實之病，庶乎其可耳。於乎！先生之言如此，故曰先生之學，朱子之學也。先生探道專一，資深守固，其平生所著，若《讀書記》、《心》《政經》之類，皆行于時。獨其他□次文集，分爲五十一卷者，世罕得見。予同年建寧太守常熟張君公瑞近訪得之，地官郎楊君乾叔所因作而歎曰：『書坊羣籍遍天下，有如西山又郡人，使我爲郡，而是集忽諸，豈非缺典？』遂圖梓行，且思所以校而敘之者。適鞏被放南歸過焉，則亟以見委，曰：『子不得辭也。』明年公瑞考績北上，而予友太倉姜君夢賓謫貳是郡，其僚節推季君明德間以爲言，夢賓則又以書來督。鞏念前哲漸遠，緒言日微，世之學者，方疑朱子之説爲未盡。顧如先生之言，足以左右考亭，發明正學者，又不盡傳於世，私竊嘅焉。今幸斯集一出，庶或有因先生之言，以求朱子之學，而得數百載寥寥之遺緒者，則諸君是舉爲有功矣。遂爲序，正而歸之。正德庚辰冬十二月望日，後學莆陽後峯黄鞏謹序。 |
