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宋劉宰撰；前有小像吴節贊、《宋史》列傳 上缺貫哉。漢、唐而後，言語性命，離而爲兩，合乎一者，韓子而已。《原道》一篇，通貫六籍。然《上丞相書》則近乎佞，《贈李愿序》則近乎慢，《符讀書城南》又近乎諂，豈道與文，果二物耶？學韓子者，惟漫塘劉公，而漫塘之文則不然。肧渾數世之積累，培養雲茅之氣節，秀鍾一身，植而爲行，發而爲言，但聞道鳴以文，未聞文鳴乎道也。讀其文，雅正如《騷》，詠其詩，精切似《選》，其奏議似《檀弓》、《左氏》，其論思反覆似《國語》、司馬子長。信矣！非漢、唐以後之文也。遂鄉里晚出，嘗侍言論，見其所以自命者，未嘗以文。其在庠序，隱然有憂世之志；其出入州縣，慨然有濟時之用。及其屢召不起，則毅然以愛族黨、禁非鬼、恤窮饑、撫存没爲心。問之，則曰：『先公之志也，吾何敢？』其薦進人才，動十數人，爲世有用，行足以動旒冕之知，仁足以啟鬼神之助，望足以壓三軍之亂，化足以服羣民之心，而道不及行之朝廷、達乎天下者，天也，豈人所能爲哉？平生學術，根本伊洛，至於論説本末，則拒而不談。嗚呼！有黄叔度、申屠蟠所不能及。既卒數年，鄉里諸友欲發其文傳於世，而蚤歲之稾，散佚不存，中年所作，趙師契者抄録最多，其餘友朋亦以類至，畧計平生之文，十未四五。其子翁望剛叔既彙次之，名曰《前集》，而留《後集》，以待方來。夫文之遇合有時，道之流行不已。其存也，不爲時用；其没也，僅止於斯。文之可貴也，其言足以補益當世，其旨足以覺悟後來。道之無窮也。遂不敢以其可貴者而廢其無窮，因請書之爲序。淳祐二年秋分日，後學王遂序。 任佃刊版序正德辛巳 王臬後序正德辛巳 |
