| 内容 |
宋陳宓撰 自余托交復齋陳公，餘四十年，而死生之别，則二十年矣。每念師門諸老，衰謝幾盡，余雖苟生於世，孤陋無助，德不加進，任重道遠，念之大懼。一日，公之子圭裒公詩文，屬余序引。義不得辭，受而讀之，不覺盡卷，如見其人，聞其語，而反諸身，求諸心，自媿者多，而爲益亦不少矣。蓋公之立朝也，位雖居卑，而應詔論事，言人所不敢；其歸閑也，年雖未及，而引疾告老，爲人所未能。然其爲辭，忠誠惻怛，和緩明白，而無一毫矯亢激迫之意。至於詩詠，雅正和平，既足以寫性情之真，又有以窺造化之妙。讀者味之，亦足以發。此皆有德之言也，然豈無其本哉？公跋《傅君文藳》有云：『誦古人之文，熟且久，曰：「是可學而能也。」退而書之紙，自以爲可矣。閲歲踰時，取而觀之，謂無一言之幾乎道，遂盡取舊藳而焚之。』此固公之謙辭，而其心實有所悟。蓋公已知文公朱先生之學，而讀其書，遂受業於勉齋黄先生之門，與瓜山潘公切磋磨琢，朝夕不相舍，學遂大進。觀其與師友往復問答之書，其爲學也，讀書静養，日有常程，大要在於力勤而志專，博學而守約。自延平上印歸，堅臥不出，心志純一，遂得肆其力於博文約禮之際，矻矻孜孜，不極不止。人祠文公於學，公爲之記，首以孔子之學不厭，教不倦，發明文公之心，則其所以願學文公者，不在兹乎？惟其立志如此，進學如此，得之心、有諸己者如此，於爲文乎何有？蓋如木之有本，水之有源，自然敷暢流行，燦然成章，亦豈有意於爲文者哉？苟與我同志者，讀公之文，其亦有攷於斯。淳祐戊申春三月壬申，友人清溪鄭性之書。 案，陳宓，字師復，號復齋，莆田人。以父俊卿任歷監泉州南安鹽税，官至直祕閣，事迹詳《宋史》本傳。是集爲藏書家所罕見，惟《福建通志》著于録。卷一至卷五詩賦，卷六至二十三文，别以《翰墨大全》所載《仰止堂規約》等爲《拾遺》一卷，附録則《宋史》本傳，同時諸名人往來書札贈送詩也。史稱宓嘉定七年封事，九年轉對劄子，慷慨盡言，指陳凱切，嘗爲《朱墨銘》，辨理欲分寸之多寡，今具載集中。《宋史》，脱脱所修，集末附《宋史》列傳，當是元初刊行。此本即從元刊影寫，洵罕覯之祕笈也。 |
