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宋劉鑰撰，門人果齋李正叔方子編次 公生於閩，（直土）生於蜀，初無一日之雅會，徒以聲氣之感，臭味之合，一見傾心，出入諷議，不謀而同。乙亥孟夏大旱，天子焦思側席，（直土）時備官左墄，奏乞用祖宗故事，降詔求言。上甚嘉納，降詔罪己，廣諮忠直。公之言曰：『今農事方殷，旱既太甚，天變見於上，人心動於下。陛下雖因邇臣之請，降詔求言，不知陛下誠意，在於聞缺失而正厥事乎？抑用人言以應故事乎？天不可欺，人不可罔，願與二三大臣至公無我，躬覽中外書疏，付之後省，條上所當行者，講究而施行之，則人心悦，而天意解矣。』凡此數十言，可謂明使命，其説尤懇款弗置，蓋公之愛君憂國，匡時正俗，惓惓之心，必以古人爲歸，不觀時之好惡爲趍舍。議者謂公奮於儒生，素以詩書爲業，至其於陳時政，論兵事，料敵應機，識大體而達時變，又何其明且決也！位遇未極，而遽以疾諗，不克盡究其所藴，吾黨之士莫不太息焉。夫言之所以獲行于後，久而不泯者，必其一出於義理之正，而著于人心，有不可廢者，故世亦不得而不傳也。魯叔孫豹曰：『先大夫臧文仲其身殁矣，其言立於後世，此之謂死而不朽。』公異時雖不欲自鳴以文，然其於學能尊其所聞，又能深造自得於義理之至精，故其文詞婉切至，時論韙之。蓋嘗三復公之遺文，而考其施置言論，無非得於師友講磨之素，發於義理之至精，人心之所同。故其出則典州刺部，一意於惠愛，致利除弊，救災蠲賦；入則參法從，輔儲禁，講論經理，斟酌古今，章明大中，披抉奥義，務欲納君於軌，輔太子以道。其大者如勸上於諸儒講讀之時，羣臣進對之際，必反覆問辯，以求當理，以諏缺政。此亦人所難言，而公屢言之。暨長成均，則首乞弛僞學之禁，雖於用事大臣有拂違，亦所弗憚。虜勢日蹙，南犇入汴，中原雲擾，公乞於㳂邊增築城壁，輯整民兵，建制閫於淮壖，移兵屯於要地，絶歲（弊）〔幣〕，止約而旨遠，宜哉！言立於後世而傳不朽，於是乎序。嘉定十六年癸未，焕章閣待制㳂江制置副使李（直土）序。 |
