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宋羅願撰 文章與天地相爲終始，視世道之升降而盛衰者也。蓋自夫天地既判，三辰順布，五行錯出，其文著矣。伏羲畫卦，而人文始開；文王贊《易》，而文益備矣。及夫兩漢二馬、楊、班，或以紀事蹟著于策書，或以述頌功德刻之金石，文章之作，始濫觴矣。自是而降，一代之興，必有一代之制，而文章亦由是而見焉，豈唯足以傳其事功，因以觀其治亂。故唐之盛則稱韓、柳，宋之初則有歙、蘇。南渡以來，又世道之一變也，見稱於時，則有吾州二羅公焉。六朝五季，蓋寥寥乎無聞矣，然則三代而上，聖賢迭興，其所述作，尊以爲經，不傳於文章，而不能不文章。兩漢而下，人才士相與論著，流而爲史，必工於文章，而後能文章。今之文章，兩漢之謂也。大羅名頌，嘗知郢州。小羅名願，嘗知鄂州。鄂州之文，尤爲縝密古雅，惜其全集不傳，今行於世者，鄂州通守劉清之子澄之所刻。蓋鄂州既終于郡，子澄因以所見裒集成書，號《鄂州小集》，視其大蓋什一耳。歲月既久，小集亦不復存。予嘗得之於藏書之家，讀而愛之，乃謀刻之梓，以廣傳布。從予遊者，洪氏之兄弟，曰斌，曰杰，曰宅，鮑氏之叔姪，曰元康，曰深樂，以其資共成之，而請予爲之序。予聞諸先生長者，南渡後文章有先秦、西漢之風，新安二羅其人，而《淳安社壇記》尤爲世所稱頌。以予觀之，《陶令祠堂記》、《張烈女廟碑》理嚴辭暢，讀之如登軒陛而聞鍾吕之音，至於論成湯之慙德，則所以發千古聖賢之心，明萬世綱常之正者，爲何如哉？宜其稱於當時，傳於後世也。但朱文公常欲附名集後，卒不及有所論作，顧予何人，而序其首？此則鄂州之不幸，而予之大幸者也。因爲上下天地經史之文，古今盛衰之變，使讀者知其所自而不苟焉，是亦爲學之助也。鄂州字端良，號存齋。乾道二年，進士師山鄭玉子美謹叙。 宋濂序洪武二年 宋濂記 趙壎序 李宗頤序 蘇伯衡序洪武二年 林公慶序 趙汸序 趙汸跋 王禕序 馬珹序洪武己酉 |
