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宋范浚撰，門人高梅編 士以志道爲先，而志道以養氣爲本，氣全則道存，氣喪則道亡。故達而在上，任天下之重，安國家，利社稷，進賢退不肖，收功於無窮者，氣也；窮而在下，守聖賢之道，榷古今，明治忽，是是而非非，立言於不朽者，亦氣也。苟氣之不養，則達而在上，或充詘於富貴，以得失爲患，則道不行矣；窮而在下，或隕穫於貧賤，以紛華爲悦，則道不守矣。不守不行，氣喪而道亡，則烏能收功無窮，立言不朽哉？是則氣之在人，窮則獨善其身，達則兼善天下，舉不可以不養也。吾之先友香溪先生，以養氣爲本，而立言不朽者歟？先生居香溪之上，自少至老，篤學而贍於文，探道而不以世故嬰其慮。其家父祖爲名卿、賢刺史，昆弟各登仕籍，而先生了無仕進意。今天子即位之初，詔復制舉賢良方正之士，當時公卿有以先生應詔者，先生力辭之。余嘗過香溪之上，而訪先生焉。先生危坐一室，塵埃棲户牖而凝几席，敗幃故器□所不供，而先生貌充體胖，神宇泰然。其言經術，如親得聖人而授其旨；其論成敗事，如目擊而身履之。已而出示所作文，則辯博而峻整，正與向所言論者相表裏。終日與之坐，而無一語及世間事，此非志於道而全其氣者，能若是乎？是日先生謂余曰：『是間山水清遠，子能卜居，以從吾游乎？』余方累於世故，從官遠方，漂流異鄉。及歸，而先生没已十年，方悼若人之不淑，而吾無與居也。一日先生猶子元卿過余，曰：『叔父平昔爲文至多，今不欲祕於家，而出與世共之。力有未辦，則先刻其詩賦、論議、雜著，爲二十二卷，行於時。子嘗與叔父厚，願敘以冠其首。』嗟夫！昔鹿門著書而自敘之，曰：『醉士隱于鹿門，不醉則游，不游則息。息于道，思其所未至；息于文，慚其所未周。』古聖王旌夫山谷民之善者，意在斯乎？今先生不醉不游，直息於道而寓之文耳。平時不以外慕累其心，若求旌於時，亦豈先生著書立言之本意哉？故述其志，道養氣之實，以見素所藴云。先生姓范氏，名浚，字茂明，而元卿名端臣，今亦以文知名，方有志於世者。紹興三十一年四月十三日，同郡陳巖肖敘。 子朱子集注《孟子》，全載范浚《心箴》，由是天下莫不聞其名，且與天壤俱敝也。浚字茂明，婺之蘭江人，因其里居，稱香溪先生，祠於學宫舊矣。師道幼即訪其文集，不可得。嘗讀默成潘公《與范賢良書》，而知其交；讀《徐忠壯公徽言傳》，而知其所取。又得前輩誦傳《姑蘇臺賦》、《雜興》諸詩，滋欲見其餘。而仁山金氏《四書考證》謂范集近亡，以金之洽聞而云然，殆無有矣。居其鄉，思其人，而不誦其詩而讀其書，不能不致予恨焉。至順辛未，始得先生文七卷於親友應氏家，蓋其首編也。陳君巖肖序稱從子端臣右史所纂文二十二卷，則逸者尚多。一日先生族孫俊來言家藏缺自一至五卷，惜其無從補也。於是忻然畀之，足以成編。嗚呼！百年之閟，一朝而顯，兩家之藏，不期而合，抑亦有數存其間耶！先生當紹興中舉賢良方正，以秦檜當國，不起，大節偉矣。其學多本于經，貫穿精覈，諸文皆嶄絶矯健，鑿鑿明整，卓然名家。鄉先正有集，蓋自先生始也。古之賢者，嘗患無子孫之傳，而有子孫者，每惡其不知學。近時范氏之族，豈乏富貴者，恨其不能爲先生置祠奉嘗，至於斯集之傳，又不過當時一餉費耳。浮榮悖貨，倐焉澌盡，而不亡者固自若，亦足以有儆矣。今右史裔孫元璹念殘集之復完，愳泯没之荐至，首刊數卷，將率其族中之力而終之。不私其美，又以右史《蒙□集》未及刊，則以其與香溪唱酬諸詩附見焉。俾予序其事。予於是編固願有述，（文）〔又〕嘉元璹之能光昭其先，庶幾賢子孫已。凡與於此者，豈不與有榮乎？年月日，後學里生吴師道序。 案，此元刊元印本，每葉二十四行，每行二十二字，大黑口。每卷有目，連屬正文。 |
