| 内容 |
宋徽猷閣直學士左朝請郎提舉江州太平觀保定縣開國男食邑七百户賜紫金魚袋胡（仲）寅撰 長沙吴德夫間爲予言，胡仲剛氏學業行誼爲世楷，則出一編書，名《斐然集》以授予，曰：『其爲我廣諸蜀。』予識之弗忘，後守廣漢，將以刻諸梓，未皇然也。厥二十又七年，予歸自南，旋起家渡瀘。敘州馮侯邦佐已栞之，求一言冠篇，予又取而復之。蓋自公遊庠序，已深詆王氏，專尚關洛諸儒之學，舉宣和三年進士，教授西京國子監，與忠獻張公同被薦，召入校中書。靖康改元，金狄入寇，與張公爲當路策守禦甚著，京師圍解，始得省親荆潭。建炎再造，首以記注召還，極陳□□三詔之不同，□論七事六條之利害，娓娓數萬言。如必罷和議，必用君子，必退小人，必明賞罰，必固本支，必建藩輔，必擇守令，必討盜賊，大抵監耿、李、汪、黄誤國之不可，再引誼劘上，往往有敵也以下所不能堪者。高皇帝雖聽奉祠，而簡注不忘。既狩錢塘，申命記注，首論四維不張，惟利是從。利在粘罕，則欲釋怨以悦其心；利在劉豫，則欲友邦以通其好。文定亟稱其得敷奏體。張公以右相視師，嘗議遣使，公辯遏??至，謂：『堂堂天朝，相率而爲夷虜之陪臣。』蓋視胡公邦衡後日之疏有過之。尋貳春卿，兼（尚）掌書命。如追廢王安石配享孔廟，追謫章、蔡誣謗宣仁后及褒表諫臣等事，高文大筆，大抵皆公發之。暨趙、張去，而檜再相，則公遠使炎荒，幾陷五十三家羅織之獄。至檜死後，得復官還里，遂其平生。任重道遠，之死不渝，實由文定爲之父，仁仲爲之弟，講之家庭者固如此。至其述崇正辯，以闢異端，纂伊洛緒言以闡正學；著《論語説》以明孔門傳授之心；□《讀史管見》以扶《資治通鑑》數千百年褒貶之實，最後傳諸葛侯世□以寓其討賊興漢之□，蓋公自宣、靖、炎、興四十年閒，雖顛沛百罹，而終始一説，所以扶持三綱者，其不謂大有功於斯世矣乎！因馮侯之請，摘其關於世教者，著于篇端。平元年九月戊申，鶴山魏了翁書。 天之生聖賢也，豈偶然哉？昔者鴻荒之世，人物混并，夷夏雜揉，賢不肖淆亂，堯、舜、禹、臯、夔、稷、契所以致力於此者，亦云盡矣。敘典秩禮，命德討罪，皆天意也。天之命聖賢也，孰大於此？五品之未遜，五教之未敷，五刑之未明，是雖飽食暖衣，果能保其生哉？由唐、虞至於商、周，天下事事物物，凡當正名而辨分者，無一之或闕。及周之季，聖賢之澤微矣。聖如孔子，不得位而無以行其志，於是《春秋》作焉。故曰《春秋》定天下邪正，迹其功用，不得被之當年，實爲萬世法程。由漢迄唐，大亂而後小治，極危而後粗安，飢渴之於飲食，以爲得是不啻足矣，而聖賢用力之地，鮮致意焉。故朝夕之安，不能銷百年必至之患；斯須之快，不能償他日無窮之憂。昧者安之，智者懼焉。皇宋作興，文治粲然，百餘年間，賢人君子所以推明乎是者，固已昭昭乎心目之間。遏人欲之横流，彰天理於既泯，士生斯時，一何幸也。夷狄亂華，天下學者涣散而莫之統一。文定胡先生始以《春秋》鳴，而其子致堂繼之，見於詩章，著於賦詠，陳於論諫，莫非極治亂之幾，謹華夷之辨，黜邪而與正，尊王而賤伯，明義利之分，辨枉直之實。取而誦之，鑿鑿乎五穀之可以療飢，斷斷乎藥石之可以治疾。由其言以推其行事，即其行事又以究其用心，使其功化得盡顯於時，則撥亂而反之正，三光明於上，民物育於下，猶反掌也。世方交競於利禄之涂，角勝負於得失之際，滔滔馳騖，不可捄止。古之聖賢所以孳孳焉者，固已與之背馳矣。此愚之所以中夜而起，抱書而歎也。三山鄭君肇之持節湖湘，得是文於致堂之猶子大時，遂取而刊之木。夫致堂之爲是文，夫豈知後世有楊子雲哉？蓋其露緼奥而寓諸言，發憤懣而形之書，有不得已焉者。鄭君之好尚，亦豈爲文章之美哉？天理之明，人心之正，是書其標的也。嘉定三年八月望日，南郡章穎謹序。 |
