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宋信安程俱撰；後附行狀程瑀撰 葉夢得序曰：紹聖末，余官丹徒。信安程致道爲吴江尉，有持其文示余者，心固愛之，願請交，未能也。政和間，余自翰宛罷領宫祠，居吴下。致道亦以上書論政事，與時異，籍不得調，寓家於吴，始相遇，則其學問風節卓然，有不獨見於其文者。即爲移書當路，論以言求士，孰不幸？因此自表見，其趨各不同，若㮣論其過，一斥不復録，天下士幾何，可以是盡棄之乎？併上其文數十篇，宰相見而驚曰：『今之韓退之也！』亟召見政事堂。會有間之者，復得閒秩，然宰相知之未已也。宣和初，復召入館，稍遷爲郎，議者翕然始恨得之晚。自是二十年間，卒登侍從，爲天子掌制命，文章擅一時。蓋嘗論當孔子時，固已患直道爲難行，而毁譽之不可信。然人之有善，君子未嘗不樂道，其得譽常多；至居下流，天下之惡必歸焉，其毁之者亦衆。則直道雖不可盡行於天下，而天下終不能廢直道。方致道齟齬於初，一夫摇之，不能自立；及其久也，雖非其素所厚善，亦莫敢不謂然，其善之效歟？今觀其文，精確深遠，議論皆本仁義，而經緯錯綜之際，則左丘明、班孟堅之用意也。至於詩章，兼得唐中葉以前名士衆體。晚而在朝，雖不久遇，所建明尤偉。蓋其爲人剛介自信，擇於理者明，所行寧失之隘，不肯少貶以從物。是以善類皆相與推先，惟恐失，雖有不樂之者，亦不敢秋豪加疵病。信乎直道之不可終屈也。嘗裒次平生所爲文，欲屬余爲序，會兵興不果。後遇火，焚棄殆盡，稍復訪集，尚得十四五，而益以近所著爲四十卷。夫天既以是假致道矣，乃不使盡暴其所長，病痺杜門里中且十年，豈在人者猶可以力致，而天反不能相之歟？不可知也。紹興十年詔重修哲宗史，復起致道領其事。力辭疾不拜，而以其前欲屬余者，請之堅甚。致道之文固不待余言而後著也，乃先衆人而知之深者，莫若余。乃爲論其本末歸之。致道名俱，今爲左朝請大夫徽猷閣待制提舉亳州明道宫云。 紫微舍人程公先生，建炎己酉歲自太常少卿出守嘉禾，作肅過之，館於郡齋。會左丞葉公罷政經從謁先生，作肅屬耳屏間聽話言，則聞公曰：『别去未有復見日，吾二人後死者其誌先死者之墓。』先生曰：『左丞勳業未艾，某不日溘先朝露，當勤大手筆。』紹興甲子歲，先生卒，其子請公如約。公從之，僅述誌，敘未及銘詩而薨，然其藳今傳於世也。其略曰：『其爲文辭，在司馬遷、班固之間，進則掌天子書命，退猶將付以太史氏之筆，蓋有不可誣者焉。』議者謂公之誌文，實踐平生然諾，必不虚美以諛墓中人，有以取信於學士大夫也。作肅昔爲南徐學官時，偶先生卜居在焉。一日裁書問文於先生，先生翌日答書，凡數百言，其要曰：『昔之作者，自六經百氏之書，世傳之史，方外之書無不讀，非惟讀之而已，取舍是非，了然於心。其粲然者，我之文也，而資焉者，六經百氏，載籍之傳，而吾自得者也，然而莫見其迹也。』嗚呼！先生論文，淵源如此，則謂其文辭在司馬遷、班固之間，未爲過也。頃又嘗見大參毗陵張公言先生嘗爲毗陵筦庫，因見鄒忠公。公與語連日，奇之，謂人曰：『程致道所謂北斗以南一人而已者也。』忠公德名甚重，不輕許可，則其所取又有出文辭之外者矣。門人中吴鄭作肅序。 |
