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宋澶淵晁冲之叔用撰；卷末有『慶元己未校官黄汝嘉刊』一條 予曩游都域，於晁用道爲同門生。後三十六年，識其子公武於涪陵。又二年見之於武信，愛其辨博英峙，辭藻藹如也，因與之善，初不知其爲用道子也。一日來謁，曰：『先公平生多所論著，自丙午之亂，埃滅散亡。今所存者，特歌詩二百許篇，涪陵太守孫仁宅既爲鑱諸忠州酆都觀窅然林木之間矣。敢丐先生一言以發之。』予亟聞其語，謝曰：『願聞先君之所以含咏而獨游者。』公武於是出其家譜諜，乃知其先君名冲之，字叔用，世所謂具茨先生者也。予於是聳然曰：『是必吾用道也耶？第今字叔用，爲小異耳。』已而追懷平昔周旋之舊，蓋自京師之别，絶不相聞。今乃幸與其子游，又獲觀其所論著，爲之慨歎者久之。嗟乎！予安得不爲吾用道一言哉？方紹聖之初，天下偉異豪爽絶特之士，離讒放逐，晁氏羣從多在黨中。叔用於是飃然遺形，逝而去之，宅幽阜，廕茂林於具茨之下，世之網羅不得而嬰也。暨朝廷諸公謀欲起之，逎復任心獨往，高挹而不顧，世之榮利不得而覊也。至於疾革，乃取平生所著書，聚而焚之，曰：『是不足以成吾名，世之言語文章不得而污也。』由是觀之，叔用之所以傳於後世者，果於詩乎？顧其胸中，必有含章内奥而深於道者矣。宋興五十載，至咸平、景德中，儒學文章之盛，不歸之平棘宋氏，則屬之澶淵晁氏。二氏者，天下甲門也。太子太傅文元公事章聖皇帝，飛翔禁苑垂二十年。當是時，甄明舊儀，緒正禮樂，一時詔令，皆出其手，於是朝廷典章法度之事，非六籍之英，則三代之器也。迨其子文莊公繼踐西省，是時文元公方請老家居也。宋宣獻以謂世掌書命者，惟唐新昌楊氏及見其子，而晁氏繼之。至慶曆中，遂參大政，議論深博，識者韙之。然則叔用以文莊爲曾大父，以文元公爲高祖，其家世風流，人物之美，淵渟浚深，蓄厚而發遠。自王文獻、李文正、畢文簡、趙文定四三公，富有百氏九流之書，而晁氏尤瓌富閎溢，所藏至二萬卷，故其子孫焠掌勵志，錯綜而藻繢之，皆以文學顯名當世。予嘗從叔用商近朝人物嘉言善行、朝章國典、禮文損益，靡不貫洽。由叔用之學，而達諸廊廟之上，温厚足以代言，淵博足以顧問，則以詩鳴者，豈叔用之志也哉？雖然，叔用既以油然棲志於林澗曠遠之中，遇事寫物，形於興屬。味其風規，淵雅疎亮，未嘗爲悽怨危憤激烈愁苦之音。予於是有以見叔用於晦明消長、用捨得失之際，未嘗不安而樂之者也。嗚呼！所謂含章内奥而深於道者，非耶？秦、漢以來士有抱奇懷，能留落不遇，往往燥心汗筆，有怨誹懍悷沈抑之思，氣候急刻，不能閑遠，古之詞人皆是也。太史公作《賈誼傳》，蓋以屈原配之，又裁録其二賦焉。至誼論三代之陶世振俗，固結天下之具，與夫秦之所以暴興棘亡，斬艾天下之術，則遷有所不録也。何哉？豈遷之意，謂誼一不平於其中，遂哀怨噎鬱，泣涕以死，借使文帝盡用其言，則誼亦安能有所建立於天下乎？惟深於道者，遺於世而不怨，發於詞而不怒，君子是以知其必能有爲於世者也。嗟乎！吾於叔用，豈直以詩人命之哉？紹興十一年九月五日，陵陽俞汝礪序。 案，晁沖之，字叔用，鉅野人。侍郎，公武之父。衢本《郡齋讀書志》作三卷，《書録解題》作十卷。此明晁汝瑮覆宋刊本。末有『慶元己未校官黄汝嘉刊』一行，想黄汝嘉所合并，凡詩一百六十七首。劉後村稱其『不擬伊（周倍）〔優陪〕殿下，相隨于蔿過樓前』一聯，今具載集，題作《次二十一兄季此韵》，則爲原編可知，《四庫》所未收也。 |
