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宋景迂生晁説之字以道一字伯以撰 先大父平生著書，曰《易商瞿大傳》，曰《易商瞿小傳》，曰《商瞿易傳》，曰《外傳》，曰《京氏易式》，曰《易規》，曰《易玄星紀譜》，曰《詩晁氏傳》，曰《詩論》，曰《書晁氏傳》，曰《書論》，曰《春秋晁氏傳》，曰《春秋辨文》，曰《春秋年表》，曰《中庸傳》，曰《古論大傳》，曰《論語講義》，（由）〔曰〕《壬寅年孝經論語及五經小傳》，曰《曆譜》，凡十有九種，并雜著文字，曰《儒言》，曰《參記許氏文字》，曰《□同志》，曰《有舊》，曰《養素削觚》，曰《山下草堂雜書》，曰《石鶂志》，曰《唐逸士志》，曰《清心堂雜志》，曰《隨省》，曰《捃麥》，曰《嵩外墨省》，曰《晁氏彝訓》，凡十有三種，合有三十二書，其他文章不在焉，固有已行于世者。唯《易傳》用昔人之戒，期死而後出之。靖康之後，兵火屢更，平生文字與五經圖書悉爲灰燼。建炎二年，僑寓海陵，乃自歎曰：『平生述作，無復存者。唯志于《易》，今老病之軀，存于灰燼之外者，幸也。病能飲食，而于《易》則不能，可乎？』遂追述舊作，爲《周易太極傳》，又爲《外傳》及《因説》。是年渡江來寓金陵。先是，二聖北狩，中原陸沈，痛憤湮鬱，連年抱疾，至是增亟，終于舟中，實建炎三年正月七日也，享年七十一。其遺言：』殮以時服，藳塟僧舍，不封不樹，无以文誌墓，第以吾道號刊諸石，待他日遷附先塋。汝等若訪類吾遺文，則以「嵩山景迂生」目之。』蓋公平生慕温國司馬文正公之爲人也。晚年留意于天台教，日誦《法華經》，則自稱『天台教僧』，又號『老法（法）華』。家有昭陵所賜文莊公飛白『國安』二大字，則又號『國安堂主』。子健不肖，不足以顯揚吾先大父，伏自捐館之後，徒步往來江、浙間，求訪遺文者三年，得上朝廷章九，古律詩三百二十有二，《易規》十有一，《洪範小傳》一，詩之序論四，雜文十有七，書十有六，序十有三，墓誌等九，記、贊、銘、題跋四十有九，編成一十二卷，其題則謹如先志云。又得《京氏易式》，并《周易太極傳》及《因説》與《外傳》稿，繕寫藏于家，以俟後之君子。嗚呼！先大父平生所述文字亡軼盡矣，今得之，百无一二。子健倘未死，謹當繼志博求，隨其所得以編次，然不敢以一言述美先德。竊攷古今圖書，莫盛于隋之御府所藏，然隋之書，悉没于河，多不見于世。世之學者，徒見其藏書之目，每爲之興嗟痛惜。故今于文集之後，悉記其所著之目，知後之覽者必有掩卷歎惜者矣，豈獨不肖之孫子哉？紹興二年正月二十八日，孫右迪功郎特差監潭州南嶽廟子健記。 先大父待制生平著述甚富，晚遭離亂，散失幾盡。紹興初，子健編集所得之文，止成十二卷，但竊記所亡書目于後。及既宦遊江、浙、蜀、淮、荆襄，往來博訪，所得加多，重編爲二十卷，而東南之士，多未之見。謹用鋟木于臨汀郡庠，以廣其傳。唯是收拾兵火之餘，傳寫訛缺异同，不敢輒易，改補去取，尚俟他日訪本校正。始子健約叔位季、弟子闔同力訪求，每有所得，互相傳録。兹以索之未至，迫于受代，據子健所有，今先刊行，且約諸孫博訪不怠，隨得附益。或爲外傳以傳，今列名于後。所期博雅君子昔有藏者，舉以見授，俾獲廣先大父著述之志，實諸孫之至願也。乾道三年歲次丁亥月戊戌，右朝散大夫權知汀州軍州主管學事管内勸農事借紫晁子健謹記。 |
