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宋天社任淵註 六經所以載道而之後世，而詩者止乎禮義，道之所存也。周詩三百五篇，有其義而亡其辭者，六篇而已。大而天地日星之變，小而蟲鳥草木之化，嚴而君臣父子，别而夫婦男女，順而兄弟，羣而朋友，喜不至瀆，怨不至亂，諫不至訐，怒不至絶。此詩之大略也。古者登歌清廟，會盟諸侯，季子之所觀，鄭人之所賦，與夫士大夫交接之際，未有□此而能達者。孔子曰：『爲此詩者，其知道乎？』又曰：『不學詩，無以言。』蓋法之用於世如此。周衰，官失學廢，大雅不作久矣。由漢以來，詩道浸微，陵夷至于晉、宋、齊、梁之間，哇淫甚矣。曹、劉、沈、謝之詩，非不工也，如刻繒染縠，可施之貴介公子，而不可用之黎庶。陶淵明、韋蘇州之詩，寂寞枯槁，如叢蘭幽桂，可宜於山林，而不可置於朝廷之上。李太白、王摩詰之詩，如亂雲敷空，寒月照水，雖千變萬化，而及物之功亦少。孟郊、賈島之詩，酸寒儉陋，如蝦蠏蜆蛤，一啖□□，雖咀嚼終日而不能飽人。惟杜少陵之詩，出入古今，衣被天下，藹然有忠義之氣，後之作者，未有加焉。宋興二百年，文章之盛，追還三代，而以詩名世者，豫章黄庭堅魯直。其後學黄而不至者，後山陳師道無己。二（百）〔公〕之詩，皆本於老杜而不爲者也。其用事深密，雜以儒佛，虞初稗官之説，雋永鴻寶之書，牢籠漁獵，取諸左右。後生晚學，此祕未覩者，往往苦其難知。三江任君子淵博極羣書，尚友古人。暇日遂以二家詩爲之註解，且爲原本立意始末以曉學者，非若世之箋訓，但能標題出處而已也。既成，以授僕，所以言冠其首。予嘗患二家詩興高遠，讀之有不可曉者，得君之解，玩味累日，如夢而寤，如醉而醒，如痿人之獲起也，豈不快哉？雖然，論畫者可以形似，而捧心者難言；（間）〔聞〕絃者可以數知，而至音者難説。天下之理，涉於刑名度數者可傳（乎）〔也〕，其出於刑名度數之表者不可得而傳也。昔後山答秦少章云：『僕之詩，豫章之詩也。然僕所聞於豫章，願言其詳；豫章不以語僕，僕亦不能爲足下道也。』嗚呼！後山之言殆謂是耶！今子淵既以所得於二公者筆之於書矣，若乃精微要妙，如古所謂味外味者，雖使黄、陳復生，不能以相授。子淵尚得而言乎？學者宜自得之，可也。子淵名淵，嘗以文藝類試有司，爲四川第一，蓋今日之國士、天下士也。紹興鄱陽許尹敘。 案，此宋季閩中重刊紹興本，每葉二十二行，每行二十字，小字雙行，行二十四字。宋諱自『惇』、『廓』以上皆缺避，蓋宋寧宗時刊本。許尹序爲山谷、後山詩注而作，紹興有紀元而無歲月，皆坊刻疏漏之証也。 |
