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宋司馬光撰 公出於去聖數千載之後，其公忠直亮，根于性質之自然，非勉而中、思而得者。見於脩身踐言，則孝悌忠信，雖蠻貊而可行，在屋漏而不愧。至其施諸政事，則關百聖而不慚，蔽天地而不恥。而發爲文章，則探陰陽造化之賾以豐其源，躬仁義禮樂之實以沃其膏，酌聖賢出處之□以厲其□，□古今因革之變以博其施，非徒載之□□也。是文也，君天下得之足以鑒興衰，通治體；公卿大夫得之，足以勸忠嘉，盡臣節；士庶人得之，足以檢身厲行，爲君子之歸；以至山顛水涯，幽人放客得之，則浩歌流詠，斟酌厭飫，隨取隨足。夫丹青可渝，而公之文不可朽；金石可磨，而公之文不可磷；山可摧，澤可涸，而公之文愈久愈新，垂□而無窮也。公又嘗著《資治通鑑》，備論前世君臣善否之蹟，與其理亂興亡之政，别爲一書。公非有意於立文者，然將以鼓吹六經，羽翼名教，則肆筆爲言，不約而成章。古語曰：『木有文而水有波，雖有更之，無奈之何？』韓子曰：『仁義之人，其言藹如也。』昔顔淵死，孔子曰：『噫！天喪予！』憫王道之無傳也。公立朝大節，輔相勳庸，凛凛在人耳目。公雖云亡，斯文未喪，學者傳誦，非徒得其言、得其書而已。文集凡八十卷，爲二十八門，其間詩賦、章奏、制誥、表啟、雜文、書傳，無所不備。劉隨序。 |
