| 内容 |
宋蘇頌撰 所貴於文者，以能明當世之務，達群倫之情，使千載之下讀之者，如出乎其時，如見其人也。若夫善立言者不然，文雖同乎人，而其所以爲文，有非人之所得而同者。《孟子》七篇之書，敘戰國諸侯之事，與夫梁、齊君臣之語，其辭極于辯博，若無以異乎戰國之文也。楊子之書數萬言，言秦、漢之際爲最詳，簡雅而宏深，若無以異乎西漢之文也。至其推性命之隱，發天人之微，粹然一歸于正，使學者師用，比之六經，則當時所謂儀、秦、犀首、谷永、杜欽輩，豈惟無以望其門墻，殆冠屨之不侔也。宋興百餘年，文章之變屢矣。楊文公倡之于前，歐陽文忠公繼之于後，至元豐、元祐間，斯文幾于古，而無遺恨矣，蓋我宋極盛之時也。于是大丞相魏國蘇公出焉，公以博學洽聞，名重天下者五十餘年，卒用儒宗位宰相，一時高文大册悉出其手。故自熙寧以來，國家大號令，朝廷大議論，莫不以公文見之。然公事四帝，以名節始終，其見于文者豈空言哉？論政之得失，則開陳反覆而極于忠；論民之利病，則援據該詳而本于恕。有所不言則已，既言于上矣，舉天下榮辱是非，莫能移其所守，可謂大臣以道事君者也。若其講明經術之要，練達朝廷之儀，下至百家九流、律曆（古）〔方〕技之書，無不探其源，綜其妙者，在公特餘事耳。此所以一話言，一章句，皆足以垂世立教，革澆浮而已媮薄。與軻、雄之書，百世相望，而非當時翰墨名家者所能彷彿也。公元豐中受詔爲《華夷魯衞録》，書成，序之以獻。神宗讀之曰：『《序卦》文也！』今攷其書，信然，則公之他文可知矣。公没四十年，公之子擕始克輯公遺文，得詩若干，内外制若干，表疏、表章、誌銘、雜説若干，使藻與觀焉。藻少習公文，以不獲拜公爲恨者也。今乃盡得其書讀之，可謂幸矣，故識其端，而歸其書蘇氏。紹興九年三月十五日，顯謨閣學士左中大夫提舉江州太平觀汪藻序。 |
