| 内容 |
宋河南穆修伯長著，范陽祖無擇擇之編 世不知古文，己獨爲之，是儒之特立者也。吾見三人矣。董生當秦滅學之後，明孔子之術，道曾子之言，其文甚近古也。雖同時若嚴助、枚臯謂應義理，子長、相如博辨無極，亦自爲其文而已，未始識董生之用心。由東京以後，歷魏、晉、五代而文益衰。至唐昌黎公始知尊孔氏，貴王賤伯，大變而古，李翺、皇甫湜從而和之，然其後亦無傳焉。唐衰，更五季，其弊又甚。至我朝，乃或推孫、丁、楊、劉爲文詞之雄。是時，穆參軍伯長獨不以爲然，實始爲古文，在尹師魯、蘇子美、歐陽永叔之先。自爾以來，學者益以光大，非止求夫文之近於古而已。蓋異端既闢，則必以聖人爲師，不專注疏，則必以經旨爲歸。學均爲己，一變至道，遡其承傳，爰有端緒，□□云銀，關闢書售，與有力焉。予嘗評穆參軍之復古，以爲不在董生、昌黎之下。永州之學教授宜春歐陽椿得參軍之文於其從孫化州使君淮，俾零陵鄉貢進士張淡、吴倫校之。不鄙謂予可記歲月，深推會友輔仁之義，有不得而辭者，輙書其後，大不自量。淳熙丁未孟秋既望，衡陽假守臨江劉清之謹題。 祖無擇序曰：積於中者之謂道，發於外者之謂文。有道有文，然後可以爲君子。道有用舍，文有否泰，然用舍否泰，在命不在道與文也。君子不以其命之窮而輟于爲道，道之不行而不廢于學文，故雖身厄于當時而名顯於後世者，繇此也。河南穆公諱修，字伯長，天平人。少舉進士，有名廣場中。真宗封泰山之年，詔齊魯諸生，以經明行修，公實在其選。越三年，就銓，調補泰州司理參軍。居職以自任，無與合者，人皆憚忌，卒誣之罪，遂貶池州。再逢恩，徙潁、蔡二州，爲文學掾，卒不復用。明道元年秋九月，終于家。如公可謂命之窮，道之不行也已。而未嘗廢文，大凡有作，莫不要諸聖賢，而立言舍諸仁義以爲質。平時所見于簡策（始者）〔者殆〕踰數千萬言，時人得之，且愛且學。及公之殁，無擇求遺文於嗣子熙，得詩五十六，書、序、記、誌、祭文，總二十，與無擇所藏，增多詩一十二，書、序各一，又從其舊友而求之，往往知愛而不知傳，故無焉。姑次是以爲三卷，題曰《河南穆公集》云。時慶曆三年春，南康清修閣中序。 |
