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唐顔真卿撰；後有《行狀》，門客田亮撰；《碑銘》，令狐烜述；舊史本傳；新史本傳 劉敞序曰：魯公極忠不避難，臨難不違義，是其塵垢糠粃，猶祗飾而誦習之，將以勸事君，況其所自造之文乎？然魯公没且三百年，未有祖述其書者。其在《舊史》施之行事，蓋僅有存焉，而雜出傳記，流於簡牘，則百而一二，銘載功業，藏於山川，則十而一二，非好學不倦，周流天下，則不能徧知而盡見。彼簡牘者有盡，而山川者有壞，不幸而不傳，則又至於千萬而一二，未可知也。吴興沈侯哀魯公之忠，而又佳其文，懼久而有不傳，與雖傳而不廣也。於〔是〕採掇遣逸，輯而編之，得詩賦銘記，凡若干篇，爲十五卷，學者可觀焉。蓋君子多見，則守之以約。沈侯好學，喜聚書，聚書至三萬卷，若是多矣，然猶常汲汲如不足者。至其集魯公之文，使必傳於天下，必信於後世，可謂守之以約而尚友者乎。予是以序其意。 留元剛後序曰：文章節義，非二致也。聖人入德之序，由孝弟而謹信，汎愛而親仁，行有餘力以學文。士君子循本達末，自得諸己，則英華之發外，皆源而流者也。世變既降，以文名家者，攢羅列聚，而信道不惑，守節仗義，渺然亡幾。是以善觀人者，必先節義而後文章。文章之輕重在一身，節義之輕重在國家。存而爲節義，發而爲文章，盡之於一身，推之於國家。漢、唐以來，魯公一人而已。公之忠烈，始卒不渝，穹宙昭明，凜凜如在，雖庸人孺子，莫不知之。而予猶以軼言□事，彷彿一二，幾於盡渾沌者。惟觀之節義，然後可以觀公之文章。公豈求工於文者哉？公之心與天地並，星辰、河漢、山川、草木，自然之文也。不論其心，而徒論其文，豈知公者耶？公之文不多見，而天下後世仰公之名，景則敬慕不能者，蓋重其所先，略其所後也。故存亡詳簡，有不暇計，而其所可見者，雖僅存而不詳，然有功於名教大矣。觀所奏論事先，白長官之疏，嬰逆鱗，陵焰勢，抗言不忌，上僕射争坐位之書，詆英乂、朝恩而弗恤，自二十六第進士，三十四舉制科，閲官四十有五而居中者纔十載，六遭貶斥，竟至殺身。英風勁氣，使人感涕憤發，萬世而下，頽波以障，懦習以激。彼希指阿諛，俛首循默，嗜寵目前，貽臭身後，視此孰榮辱？受替歸北，幾至餬口，拙於生事，食粥憂煎，固不如屬猒富貴者之適欲，而公論則有在也。前後忤權臣者五，楊國忠、李輔國、元載、楊炎皆誅戮，盧杞亦竄死，公之流芳遺馥，殁且不朽，迺輩聲名，與糞壤俱腐。禍福得失之理，昭昭不誣，而昧者輒快於所賭，不慮於不見，豈不痛哉？雖然，盧杞□公於死，非死公也，乃擠唐于亡也。以公之所試，諒公之所存，使其端委廟堂，精神折衝，則敢於弄兵者，未必自是紛紛。嗚呼！唐亦寖尋不復振矣。安有朝無若人而可以國乎？所以識者未爲公恨，而深爲唐恨也。予後公三百九十四年，而生又三十五年，而守東嘉，訪公之來孫，自五代徙居于此。本朝皇祐、紹興間，嘗録其後官者六人，忠義之澤，滲漉悠久，有自來矣。求公文而刊之，將以砥礪生民，而家無藏本，得劉原父所序十二卷，即嘉祐中宋次道集其刻于金石者也。篇簡漫漶，字義舛譌，乃以史傳、諸書、碑蹟、雜記銓次年譜，繫以見聞，參異訂疑，搜亡補失，其涉於公之筆，缺而無攷，則不敢及焉。故書遺亡，網羅未備，尚俟後人。按《藝文志》、行狀、神道碑，公佐吉州有《廬陵集》十卷，刺撫州有《臨川集》十卷，刺湖州有《吴興集》十卷、《韻海鏡源》三百六十卷，爲禮儀使有《禮儀集》十卷，今並逸而不傳。 楊一清序嘉靖三年 都穆後序嘉靖癸未 |
