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唐杜甫撰；王洙後記（寶元二年）；王安石後序（元祐壬辰）；胡宗愈序（元祐庚午） 蔡夢弼《草堂詩箋序》曰：少陵先生博極羣書，馳騁今古，周行萬里，觀覽謳謡，發爲歌詩，奮乎國風、雅、頌不作之後，比興相侔，哀樂交貫，揄揚敘述，妙達乎真機，美刺箴規，該具乎衆體。自唐迄今，餘五百年，爲詩學之宗師，家傳而人誦之。故元微之誌其墓曰：『詩人以來未有如子美者。』信斯言矣。況我國家祖宗肇造以來，設科取士，詞賦之餘，繼之以詩，詩之命題，主司多取是詩。惜乎世本訛舛，訓釋紕繆，有識恨焉。夢弼因博求唐、宋諸本杜詩十門，聚而閲之，重復參校，仍用嘉興魯氏編次先生歲月之先後以爲定本。每於逐句本文之下，先正其字之異同，次審其音之反切，方作詩之義以釋之，復引經子史傳記，以證其用事之所從出，離爲若干卷目，曰《草堂詩箋》。凡校讎之例題曰『樊』者，唐潤州外史樊冕小集本也；題曰『晉』者，晉開運二年官書本也；曰『歐』者，歐陽永叔本也；曰『宋』者，宋子京本也；『王』者乃介甫也；『蘇』者乃子瞻也；『陳』者乃無己也；『黄』者乃魯直也。刊云一作某字者，係王原叔、張文潛、蔡君謨、晁以道，及唐之顧陶本也。又如宋次道、崔德符、鮑欽止，暨太原王禹玉、王深父、薛夢符、薛蒼舒、蔡天啟、蔡致遠、蔡伯世，皆爲義説。其次如徐居仁、謝任伯、吕祖謙、高元之，暨天水趙子櫟、趙次翁、杜脩可、杜立之、師古、師民瞻，亦爲訓解，復參以蜀石碑諸儒之定本，各因其實，以條紀之，至於舊德碩儒間有一二説者，亦兩存之，以俟博識之決擇。是集之行，俾得之者手披目覽，口誦心惟，不勞思索而昭然義見，更無纎毫凝滯，如親聆少陵之謦欬而熟覩其眉宇，豈不快哉？大宋嘉泰天開甲子正月榖旦，建安三峰東塾蔡夢弼傅卿謹識。 |
