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宋鬳齋林希逸撰；劉向奏（永始二年） 林希逸序曰：列子，鄭人。列，姓也，禦寇，名也。莊子多稱其人，必有道者也。與鄭繻公同時，繻公殺其相子陽，去春秋獲麟之歲庚申五十年矣。其書曰：『子陽饋列子粟，列子不受，俄而子陽見殺。』則以時計之，列子必後於孔子而居孟子之先，故其書多推尊吾聖人以自神其説。然太史公爲老、莊立傳，猶及老萊、關尹、庚桑楚諸人，而獨不及列子，亦不言其有此書。班固所志藝文諸畧，雖有八篇之目，而張湛處度以爲奇書，云其祖得於仲宣輔嗣之家，永嘉之亂，既失而幸全，則其書亦散軼久矣。卷首校讐數語，其果出于劉向否也？其曰『與鄭繆公同時』，必『繻』字傳寫之誤，而鄭溪西《羣書會紀》、晁氏《讀書記》並因之，又以『繆』爲『穆』，此皆未深考者。又曰『孝景帝時頗行於世』，若其書果出景帝時，太史公因何未見？果見之，不應遺列子而不入傳也。今觀其書首尾二篇以《天瑞》、《説符》名之，其他六篇則掇首章二字而已。又篇中文字或精或粗，殊不類一手。其曰《穆王》、《湯問》，失之迂誕；《力命》、《楊子》，義亦乖背，必非一家之言。縱其語未必出于劉向，實當此書之病。洪景盧謂《列子》勝《莊子》，則失之矣。然其間文有絶到之語，決非秦、漢而下作者所可及。愚意此書必爲晚出，或者因其散軼不完，故雜出己意，且模倣莊子以附益之。然其真僞之分，瞭如玉石，亦所不可亂也。 |
