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宋潁濱蘇轍子由撰；自序 右潁濱《老子解》四卷，蘇文定公所著也。張亨泉先生嘗得蘇公手本，刻石寘老翁泉，今尚無恙。此書之奇，自東坡公、黄蘗全俱已云然，無待晚輩贅贊矣。葛仙王尊師伯修既鋟諸木，又求少南爲發其義，因記《老子》二篇，自文始先生、河上公以降，傳之者亦已衆多，有註解，有傳疏，有正義，有章句，略之則爲略論，廣之則爲廣義，其他想爾、指歸、纂微、詣指之類，未可遽數。伯修不是之取，而顧取蘇解，殆有意焉。少南憂患之餘，久廢佔畢，因伯修之請，乃取蘇解閲之。至第十四章，作而曰：伯修之意，或在此歟？鄉者老自老，佛自佛，各守封隅，而儒者猶末如之何。今乃合瞿曇、老聃爲一人，所恨黄冠者流未之省耳。伯修表而出之。嘻！可畏也。因書以歸之，且以志吾之懼。伯修名道立，常從佛者禮獨山範無準游，今西漕趙一齋先生嘗贈以詩，稱其有莊老學云。寶祐三年臘月既望，眉山史少南書于凌雲寓舍。 《道德經》，古書也。自授受以來，註者不下四百餘氏。漢儒假河上公所分章句，以註是經，尤爲舛駮。世俗不知，遂列於五子之目，以示來世，深爲扼腕。至若眉山蘇氏，天資粹美，學識古澹，特起乎□□之下，超出乎千載之上，造大道之徑庭，啟玄門之關鑰，使□□之士如夢而覺，如醉而醒者，公之力也。鄉先生王君伯修，擅老莊之學，問答如響，舊嘗讎較此本而刊行之。偶因回禄，遂成灰燼。文昌宫主者侯大中，伯修之孫也，自儒入道，年未而立，而慕乃祖之志，得所傳舊本於乃師夏君性仲，積有年矣。一旦割鷺股而刊成是書，以與同志者共，其用心又豈淺識者之所能測哉！經板既成，爲書其梗概于篇首。至元庚寅二月真元節，資中羽士可軒牟冲道謹書。 |
