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宋姑蘇景德寺普潤大師法雲編 周敦義序曰：余閲大藏，嘗有意效《崇文總目》，撮取諸經要義，以爲《内典總目》，見諸經中每見梵語，必搜檢經教，具所譯音義表而出之，别爲一編，然未及竟，而顯親□老示余平江景德寺普潤大師法雲所編《翻譯名義》。余一見而喜曰：『是余意也。他日《總目》成，《别録》可置矣。』已而過平江，雲遂來見，願求敘引。余謂此書不惟有功於讀佛經者，亦可護謗法人。意根唐奘法師論五種不翻：一祕密故，如陀羅尼；二舍多義故，如薄伽梵具六義；三此無故，如閻浮樹，中夏實無此木；四順古故，如阿耨菩提，非不可翻，而摩騰以來常存梵音；五生善故，如般若尊重，智慧輕淺。而七迷之作，乃謂釋迦牟尼，此名能仁。能仁之義，位卑周孔。阿耨菩提，名正徧知，此土老子之教，先有無上正真之道，無以爲異。菩提若埵，名大道心衆生，其名下劣，皆掩而不翻。夫三寶尊稱，譯人存其本名，而肆爲謗毁之言，使見此書，將無所容其喙矣。然佛法入中國，經論日以加多，自晉道安法師，至唐智昇作爲《目録圖經》，蓋十餘家。今《大藏》諸經猶以昇法師《開元釋教録》爲準，後人但增《宗鑑録》、《灋苑珠林》於下藏之外，如四卷《金光明經》、《摩訶衍論》及《此土證道歌》尚多有不入藏者。吾國家嘗命宰軸爲譯經潤文使，所以流通佛法至矣，特未有一人繼昇之後翻譯久遠，流傳散亡，真贋相乘，無所考據，可重歎也。雲雖老矣，尚勉之哉！紹興丁丑重午日序。 |
