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宋高安沙門釋德洪集 洪覺範得自在三昧於雲菴老人，故能游戲翰墨場中，呻吟謦欬，皆成文章。每與林閒勝士扺掌清談，莫非尊宿之高行，叢林之遺訓，諸佛菩薩之微旨，賢士大夫之餘論，每得一事，隨即録之，垂十年閒，得三百餘事。從其游者本明上人，外若簡率而内甚精敏，燕坐之暇，以其所録析爲上下帙，名之曰《林閒録》。其所録有先後，故不以古今爲銓次；得於談笑而非出於勉强，故其文優游平易，而無艱難險阻之態。人皆知明之有是録也，所至之地，借觀者成市。明愳字畫漫滅而傳寫失真，於是刻之於板，而俾余爲序，以壽後世焉。余爲斯文之作有補於宗教，如儉歲之梁稷，寒年之纖纊，豈待余序然後傳哉！願與斯文以傳不朽，此余所以欲默而不能也。昔樂廣善清言，而不長於筆，請潘岳爲表，先作二百語以述己之志，岳取次而比之，便成名筆，時人咸云：『若廣不假岳之筆，岳不假廣之旨，無以成斯美也。』今覺範口之所談，筆之所録，兼有二子之美，何哉？大抵文士有妙思者，未必有美才；有美才者，未必有妙思。惟體道之士，見亡執謝，定亂兩融，心如明鏡，遇物便了，故縱口而談，信筆而書，無適而不真也。然則覺範所以兼二子之美者，得非體道而然耶？余是以知士不可不知道也。覺範名惠洪，筠陽人，今住臨川北景德禪寺，蓋赴顯謨閣待制朱公之請云。大觀元年十一月一日，臨川謝逸序。 |
