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唐朝藍谷沙門慧祥撰 夫紫府名山，七佛師棲真之處；清涼聖境，萬菩薩晦跡之方。亘於古今，備於圖籍，芬馥之異華靈草，瑩潔之幽石寒泉，瑞氣吐於林中，祥雲横於嶺上。蒼嵒入夜，烱烱而燈燭常明；碧洞侵晨，殷殷而鼓鐘恒響。老人蕭散於溪谷，童子游戲於煙霞，燦燦之樓閣莊嚴，巍巍之殿堂崇麗。或則高僧遠訪，或則貴族親臨。觀化儀，結得道之緣；瞻相好，發至誠之願。修殊因於此日，證妙果於他生。恒覩玉毫之光，常居金色之界。其悟達者，識心而見性；其歸依者，殄障而消災。可爲福不唐捐，功不虚弃。編聯傳記，流布寰區，誘引顓愚，咸深諦信，齊登覺路，俱造玄門，同乘般若之舟，共昇涅槃之岸。大定辛丑歲二月十七日，永安崇壽禪院雪堂中隱沙門廣英謹序。 白馬東來，象教流行於中土，玄風始暢，或示禪寂以探宗，或專神化而表法，亦猶水行地中，枝分别派雖異，至於濟世利物之功，其歸未始不同。故唐劉夢得已爲佛法在九州間，隨其方而化，因名山以爲莊嚴國界。凡言神道示現者，必宗清涼焉。按經言文殊師利宅東北清涼山，與其眷屬住持古佛之法，降大慈悲以接引羣生，或現真容以來歸依，或發祥光以竦觀仰。千變萬化，隨感而應，有不可形容擬議者。何其異哉！□有沙門慧祥與延一者，皆緇林助化之人，洎丞相張公天覺、皇華朱公少章，皆護法大臣之士，異世相望，同心贊翼，慮聖跡在遠，未彰芳塵，經久或熄，乃廣搜見聞，與目所親覩，編次成帙。慧祥始爲《清涼傳》二卷，延一復爲《廣傳》三卷，張相國、朱奉使又爲《續傳記》以附於後，其他超俗談玄之流，與夫高人達士，作爲詩頌贊偈，附名傳末，星聯珠貫，粲然貝錦之文，流行於世。凡九州四海之内，雖未躬詣靈喦，目瞻聖跡，但覽卷披文，自然回思易慮，益堅向善之心。其外護之益，未易可述。偶回禄之搆災，致龍文之俱燼，不有興者，聖功神化，歲久弗傳。東安趙統以酒官視局臺山，慨然有感於心，即白主僧願捐橐金以助緣。僧正明浄語其屬曰：『兹事念之日久，屬化宫之災，用力有先後。今因其請，盡出粟帛，以成其事。』僦工鏤板，告成有日，趙因造門囑余爲序，以冠其首。明浄與前提點僧善誼相繼以書爲請，僕嘗謂道不在衣，傳衣可以授道；法不在文，披文因以悟法。僕既嘉趙矦用意之善，而二高僧皆於清涼有大因緣者，知非販佛以炫衆，故爲之書。大定四年九月十七日，古豐姚孝錫序。 |
