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宋浚儀王應麟伯厚甫撰 唐張燕公患多讀少記，得紺碧大珠一顆，握以自照，則平生所讀所記了了不忘，故後人摘書小説奇事，名《紺珠集》。浚儀王公厚齋先生應麟長回六歲，以進士中宏博科，仕與蘇長公端明翰長尚書同，而德業文學亦似之。守歙嘗造回家，談論彌日，其該洽今無復有斯人矣。公殁後數載，始得見所著《小學紺珠》，謂八歲入學者當讀。回謂如《初學記》，雖回七十四，將十倍初學之年，亦盍時時閲之。厚齋此書過於張燕公之所照者也，豈但始就外傅者宜寶之哉！因具始末於其端云。大德庚子，紫陽晚學方回序。 故宋内翰尚書深寜王公應麟以博物洽聞伏一世，蓋自經史傳記、諸子百家、浮屠老氏之書，以至當代典章之因革、食貨之源流、衣冠之譜系、羣公先正之嘉言善行、家乘野史之各見殊聞，莫不徧覧而周知之。其文贍富雅馴，尤宜爲誥。在兩制時，每一篇出，士争傳誦。予生雖晚，猶及從東南諸大老游。前一輩所不論，自公同儕言之，學問文章，固皆予所師資，然求其書無不讀，問無不知，如公者寔鮮。或曰學無以博爲也，是將溺心。不知聖賢教人，正欲使之由是而反約。謂絶學捐書可坐進於道者，此老莊所以爲虚無，吾法無是也。夫子蓋焉不學？雖微而一骨一矢，且知其所從來，至語門弟子學詩，亦欲其多識於鳥獸草木之名。若之何藉口不經之書，以自文其寡陋哉！公平生著書至多，悉未流布，獨見《小學紺珠》一編，財十餘卷，而天地萬物之名數備在。名書之義，蓋取張燕公所玩以啟遺忘者。夫公亦何事於斯？特以幸初學之士耳。公之子昌世寶其遺書，欲廣傳之，以成公志，俾張君仲友來屬予爲之序。昔公之父吏部公與先大父光禄府君同第嘉定癸未進士，公又與老父數同班著，且嘗聯事銓曹。事分之厚，不並他人，儻緣通家子弟，故獲挂名篇端，以自託於永久，豈非甚幸！用敢冒不韙而不辭。嗟夫！公之墓木拱矣！江左風流，日以向盡，四方學者皆知師尊，吾黨之士固當以甘棠視之，毋曰是特《凡將》、《急就》之倫，非大學者所當務云。大德辛丑，陵陽牟應龍謹序。 古者蒙養豫教，罔不在初。六年教之數與方名，八歲學六甲、五方、書計之事，九年教之數日，十年請肄簡諒，循循有序，繇是有名數之學，陶靖節所以録《聖賢羣輔》也。君子恥一物不知，譏五穀不分，七穆之對，以爲洽聞；束帛之誤，謂之寡學，其可不素習乎？迺采掇載籍，擬錦帶書，始於三才，終於萬物，經以歷代，緯以庶事，分别部居，用訓童幼。夫小學者，大學之基也。見末知本，因略考詳，誦數以貫之，倫類以通之，博不雜，約不陋，可謂善學也已。浚儀王應麟伯厚父自序。 |
