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宋史繩祖撰 昔人有言：『讀書百遍，其義自見。』又有云：『舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知。』此則《禮經·學記》之『呻其佔畢而多其訊』也。君子之學，思則得之。故《中庸》謂博學而謹思明辨，《語》亦云：『學而不思則罔，思而不學則殆。』余少之時將求多能，蚤夜以孜孜，凡讀書有疑，隨即疏而思之。遇有所得，質之於師友而不謬也，則隨而録之，積久成編。弗敢自是，而亦弗欲自棄，蓋欲告諸同志而共定之也。故裒爲一編，命之曰《學齋佔畢》。覽者亦可見其願學之勤，讀書之詳，不爲苟且以自慊也。其或矜其僞舛而忠誨之，尚毋金玉其音。淳祐庚戌吉月，陽朔後學睂山史繩祖慶長書于梓漕極堂。 學齋先生無書不讀，讀而有所疑則思，思而有所得則録，名之曰《佔畢》。所以惠後學者至矣，然豈先生自爲之説哉！曰《上王於季夏》，曰《無極而太極》，曰《逸詩句》，曰《孟荀楊言性》，曰《飲食衣服變古》，曰《屈原橘頌》，曰《日隨天左旋》，曰《三數乘四》，曰《中庸心性》，曰《不撤薑食》，曰《守令愛民》，一以紫陽夫子之書爲證。先生學紫陽者也。紫陽之誨人曰：『學、問、思、辨，四者皆所以窮理。』先生此書，其學問思辨而窮理者歟？學者其即是書而求先生之心，因先生而求紫陽之心。景定壬戌冬至，門生鄱陽郭囦拜手謹跋。 |
