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漢臣班固纂集 漢、唐書籍，以『通』名者五，惟《白虎通》與《風俗通》行，乃諸儒之所討論，實爲鉅典，而所至缺此板。余嘗持節七閩，如建安書市，號爲羣籍所稡，訪求無有也。今錫學得守平父家藏《白虎通》善本，繡梓以廣其傳，是亦明經之一助，豈小補哉！大德乙巳四月望日，中奉大夫雲南諸路行中書省參知政事東平嚴度恪齋題。 《白虎通》之爲書，其來尚矣。羣書中多見其引用，然不知出於何代誰氏之手。考之載籍，始於漢建初中。淳于恭作《白虎奏議》，又《班固傳》作《白虎通德論》，《唐·藝文志》亦載班固等《白虎通義》六卷，此其所自歟？平生欲見其完書，未之得也。余分水監歷常之無錫，有郡之耆儒李顯翁晦，識余於官舍。翌日，攜是帙來，且云州守劉公家藏舊本。公名世常，字平父，迺大元開國之初行省公之子，魯齋許左轄之高弟。收書不啻萬卷，其經史子籍，士夫之家亦或互有，惟此帙世所罕見。郡之博士與二三子請歸之于學，將鏤板以廣其傳，守慨然許之。今募匠矣，求余識於卷首。余謂是書韜晦於世，何止數百歲而已，一旦顯於是邦，殆亦有數而然耶？以郡守之博古廣文，暨諸生之好學，俱可嘉尚，於是乎書。大德九年四月旦日，東平克齋張楷序。 或謂是書中間多有魚魯之嫌，如首篇援《尚書》言迎子劉一事，即《尚書·顧命》。考之『迎』本作『逆』，『劉』本作『釗』，其當時傳寫之誤耶？借曰初得舊本如斯，今既重刊，改而正諸，不亦宜乎？殊不思《大學》以《尚書》、《堯典》『俊德』作『峻德』，《孟子》以《毛詩·烝民》『秉彝』作『秉夷』，誰不知其然？千古至今讀誦，豈無宗工鉅儒者出？蔑有一人敢爲改正。由是觀之，《白虎通》亦猶是也。間有不安，盡從其舊。蓋纂之者班固，漢時人，去古未遠，必有所祖，假借通用，未可盡知。後人未得班固之心，安可輕議班固之述作？儻能知《禮記·緇衣》以『君牙』爲『君雅』、『説命』爲『兑命』之意，則能釋魚魯之疑矣。昔人有云：『讀書未到康成處，安敢高談議漢儒？』觀書者試思之。劉世常序曰：謹按《後漢·章帝紀》曰：『建初四年十一月壬戌，詔諸儒會白虎觀，講議五經同異，使五官中郎將魏應承制問，侍中淳于恭奏，帝親稱制臨決，如孝宣甘露、石渠故事，作《白虎奏議》。』注云：『今《白虎通》。』又按，《班固傳》曰：『天子會諸儒講論五經，作《白虎通德論》，令固撰集其事。』此書所作之因也。書肆舊嘗鋟木，歲久摩滅，竟亡此集，學者欲見而不可得。邇者朝廷崇尚實學，敬以家藏監本刊行，與衆共之。 案，此元大德大字刊本，每葉十八行，每行十七字，小黑口。卷中有『甲』字朱文方印、『毛扆之印』朱文方印、『斧季』朱文方印、『宋筠』朱文方印、『蘭揮』白文方印、『葉氏家藏』白文方印、『毛氏子晉』、『毛晉之印』朱文兩方印、『毛晉』二字連珠朱文印、『汲古主人』朱文方印。是書見《汲古閣秘本書目》，凡三册，今猶毛氏舊裝也。 |
