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宋澶淵晁逈撰 予嘗歷覽古賢風烈，子劉子唐劉禹錫有云：『讀書三十年，百慮而無一得，然後知世所謂無非畏途，唯出世間法可盡心耳。繇是置几案者，皆旁行四句之書。備將迎者，多赤髭白足之侣。深入知地，浄通還源，客塵觀盡，妙氣來宅。』予服勤斯言，景行先哲，而能和長者之論，蹈高世之行者，則見之於故太子太傅文元晁公。一日，具手疏談向來道義，繼以所著《昭德新編》三策相示，且曰：『非尚辭華，多存勸戒。止述大意，勿用虚飾。』自爲冠引，中明篇旨，俾之别敘芳矱，用施華槧。嘉故人之雅意，遘仍歲之多疾。文芳嗟於將落，公倏悲於先露。追維疇昔，泫然流涕。今里中多暇，一發珍藴，復雪塵慮，翫繹辭理，有如子劉子焉。近之者則薰服乎椒蘭之媚，法之者則性静乎龍觬之淵。將廣布傳，諒資探擷，思其人不可得而見矣。今翰林公以懿文華國登鸞鳳之署，榮於世官；以淡水論交挺金玉其相，表於風俗。懷先正緒餘之感，形尺牘款密之情。勉從踐言，無爽修許云爾。時皇宋景祐三年七月一日序，鎮國軍節度使檢校太尉駙馬都尉上柱國李遵勗撰。 愚嘗汎覽前史，見有老而好學者，知其性之所樂也。今記憶其一二焉，因直書之。蜀向朗少時涉獵文學，潛心典籍，孜孜不倦，年踰八十，猶手自校書。南齊沈麟士少好學，及長隱居，年過八十，耳目猶聰明，手自抄寫細書，時人以爲養身静默之所致也。後魏高允少孤，夙成有奇度，好文學，年九十餘，誨人不倦，手常執書吟咏尋覽。愚竊不揆，因而省己。自筮仕，及致仕，越四紀。自未冠，及大耋，越五紀。而閒居已久，年踰八旬，從昔至今，苟未有故，未始一日廢觀書。弄翰之學，絶無餘好，性自然也。第寒迹孤進，稟賦愚直，猥以薄藝，幸會清世，策名委質，自結明主，綿歷兩制，逮事三朝，進退以禮，榮願滿足，揣循愧惕，久於尸素，無功以利國，無德以惠人，深思立言，庶幾補過。今故旁求内外經典中事，并耳目思慮所及之事，非爲屬辭，充筆苑會友，資談柄。直以積學歲深，晚節感悮，諸緣悉備，難得易失，浸加衰朽，不可虚過，切欲於古聖教法中，力行萬分之一，覺利及他亦如之。竊詳東魯之書文而雅，垂爲格言，簡淡隱微，不可以洞曉；西域之書質而備，充於大藏，重復浩博，不可以周知。故此五説，酌中而作。夫信士屬意，而有福、慧二業。慧業可以登妙道，此則别論。若欲勤修福業，結人天之勝緣，即此五説最爲精當，事貴洞曉是也。釋氏經典，其説甚明，惟許作正觀，不許行邪道，敏識之士固當知之也。老馬之識，猶可使導人以歸路；老人之語，豈不能曉人以知方？敢告英妙，慎勿輕蔑。噫！棟宇宏壯，居之者當知經構之勞；品味豐潔，食之者當知烹造之勞。區區采述，其勞亦爾。流布心術，以代面談，不在乎文而在乎意。意之所至，斯可見也。光禄大夫太子少傅上柱國澶淵晁逈撰。 |
