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唐梓州郪縣長平山安昌岩草莽臣趙蕤撰 趙子曰：匠成輿者憂人不貴，作箭者恐人不傷，彼豈有愛憎哉！寔伎業驅之然耳。是知當代之士，馳騖之曹，書讀縱横，則思諸侯之變；藝長奇正，則念風塵之會。此亦向時之論，必然之理矣。故先師孔子深探其本，憂其末，遂作《春秋》，大乎王道。制《孝經》，美乎德行，防萌杜漸，預有所抑，斯聖人制作之本意也。然作法於理，其弊必亂，若至於亂，將焉救之？是以御世理人，罕聞㳂襲，三代不同禮，五霸不同法，非其相反，蓋以救弊也。是故國容一致，而忠文之道必殊，聖哲同風，而皇王之名或異，豈非隨時設教㳂乎此，因物成務孛乎彼？㳂乎此者，醇薄繼於所遭；孛乎彼者，王霸存於所遇。故古之理者其政有三，王者之政化之，霸者之政威之，强國之政脅之，各有所施，不可易也。《管子》曰：『聖人能輔時，不能違時。智者善謀，不如當時。』鄒子曰：『政教文質，所以匡救也。當時則用之，過則捨之。』由此觀之，當霸者之朝而行王者之化，則悖矣；當强國之世而行霸者之威，則乖矣。若時逢狙詐，正道陵夷，欲憲章先王，廣成德化，是猶待越客以拯溺，白大人以救火。善則善矣，豈所謂通於時變歟？夫霸者，駮道也。蓋白黑雜合，不純用德焉。期於有成，不問所以，論於大體，不守小節，雖稱仁引義，不及三王，而扶顛定傾，其歸一揆。恐儒者溺於所聞，不知王霸殊略，故敘以長短術，以經綸通變者剏立題目，總六十有四篇，合爲九卷，名曰《長短經》。大旨在乎寜固根蒂，革易時弊，興亡治亂，具載諸篇，爲㳂襲之遠圖，作經濟之至道，非欲矯世誇俗，希聲慕名，輒露見聞，逗機來哲。凡厥有位，幸望詳焉。 |
