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宋蜀臨邛張行成述 楊子雲《太玄》，其法本於《易緯》《卦氣圖》，衛先生《元包》，其法合於《火珠林》，皆革其誣俗而歸諸雅正者也。伏羲始作八卦，因而重之爲六十四，是名先天，陳希夷所傳《先天圖》是也。其數有二。圓圖者，天也，自一陰一陽，各六變，爲三十二陰、三十二陽者，運氣數也。方圖者，地也，八卦縱横，上下一卦爲主，各變七卦者，生物數也。《卦氣圖》以六十卦爲主，一爻當一策，所謂乾、坤之策三百六十，當朞之日，其於《繫辭》則《序卦》之義也，主於運行之用者，天而地之數，故爲天地之大數也。《火珠林》以八卦爲主，四陰對四陽，所謂『天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射』，其於《繫辭》則《説卦》之義也，主於生物之用者，地而物之數，故爲人物之小數也。《卦氣圖》之用，出於孟喜章句；《火珠林》之用，祖於《京房易》。末流之弊，雜亂於星官曆翁，其事失之誣，其辭失之俗，故二君以其法爲書，而歸之雅正也。《太玄》日始於寅，義祖《連山》，《元包》卦首於坤，義祖《歸藏》，由是三《易》世皆有書矣。唐蘇源明作《元包傳》，李江爲之注，徒言其理，未達其數。夫天下之象生於數，而數生於理。未形之初，因理而有數，因數而有象；既形之後，因象以推數，因數以推理。論理而遺數，譬如作樂而棄音律，造器而捨規矩，雖師曠之聰，工倕之巧，安能無失哉？僕本爲康節之學，患其難明，乃徧採古之言《易》者，而旁通之，因識《元包》之旨，不敢自私，輒具述之，以示同好。皇宋紹興庚辰五月晦，張行成謹序。 |
