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後周衛元嵩述，唐祕書少監武功蘇源明傳，唐國子監四門助教趙郡李江注 李江序曰：《包》之爲書也，廣大含弘，三才悉備。言乎天道，有日月焉，有雷雨焉；言乎地道，有山澤焉，有水火焉；言乎人道，有君臣焉，有父子焉。理國理家，爲政之尤者。昔文質更變，篇題各異，夏曰《連山》，殷曰《歸藏》，周曰《周易》，而唐謂之《元包》，其實一也。包者，藏也。言善惡是非，吉凶得失，皆藏其書也。觀乎囊括萬有，籠罩八紘，執陶鑄之鍵，啟乾坤之扃，孕覆育載，通幽洞冥，窮天人之祕，研造化之精，推興亡之理，察禍福之萌，與鬼神齊奥，將日月竝明。謂六五經而四三《易》，雖《太玄》莫之與京。然文字奇詭，音義譎怪，紛而不釋，隱而不明者，得非遭於離亂歟？《易》曰：『作《易》者其有憂患乎？』蓋所謂憂亂世而患小人也，故其辭危。衞先生近之矣。祕書少監武功蘇源明洗心澄思，爲之修傳，解紛以釋之，索隱以明之，帝王之道昭然著見，有以見理亂之兆，又以見成敗之端。江考于訓詁，耽于講習，輒演元義，庶傳于學者焉。 大觀庚寅夏六月，予被命來宰兹邑。蒞官之三日，恭謁衛先生祠，顧瞻廟貎，覽古石刻，先生實高士也。既而邑之前進士張昇景初攜《元包》見遺，曰：『是經，先生所作也。自後周歷隋、唐，迄今五百餘載，世莫得聞。頃因楊公元素内翰傳祕閣本，俾鏤板以貽諸同志。然妙用所寄，奇字居多，大率類楊雄準《易》，非深於道者有不能知。』予觀斯文，竊謂《易》之興也，伏羲畫卦，文王重爻，孔子作翼，更三聖人而後備，故曰：『加我數年，五十以學《易》，可以無大過矣。』《包》之爲書，其學《易》之至者歟？辭簡義奥，殆未可以象數盡也。唐蘇源明、李江爲之傳注，作經之意，思過半矣。非先生之獨智不能造《易》之妙，非蘇、李之絶學，不能探《元包》之旨。苟非其人，道不虚行，豈謂是耶？先生名元嵩，益州成都人。少不事家産，潛心至道，明陰陽曆算，時人鮮知之。獻策後周，賜爵持節蜀郡公，武帝尊禮，不敢臣之。塋域在縣廨東偏，邑人崇奉，至今不絶。先生有傳在《北史》。恐讀是經者，未知其出處之大致，故爲之序云。政和元年十月望日，奉議郎知漢州什邡縣事楊楫謹序。 右《元包經》舊有序云昇景初，即洸之先君子也。家藏此書，常以貽好事者，然字古理奥而難通，好之者鮮。洸來宰臨邛，得同年張公文饒所爲疏義，及邑士韋漢卿校正舊本，隨卦附釋音于下，因併鏤板合爲一編，庶幾觀者得其門而入焉，則好之矣。紹興三十一年四月二十日，南陽張洸跋。 |
