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後周衛元嵩述,唐祕書少監武功蘇源明傳,唐國子監四門助教趙郡李江注 李江序曰:《包》之爲書也,廣大含弘,三才悉備。言乎天道,有日月焉,有雷雨焉;言乎地道,有山澤焉,有水火焉;言乎人道,有君臣焉,有父子焉。理國理家,爲政之尤者。昔文質更變,篇題各異,夏曰《連山》,殷曰《歸藏》,周曰《周易》,而唐謂之《元包》,其實一也。包者,藏也。言善惡是非,吉凶得失,皆藏其書也。觀乎囊括萬有,籠罩八紘,執陶鑄之鍵,啟乾坤之扃,孕覆育載,通幽洞冥,窮天人之祕,研造化之精,推興亡之理,察禍福之萌,與鬼神齊奥,將日月竝明。謂六五經而四三《易》,雖《太玄》莫之與京。然文字奇詭,音義譎怪,紛而不釋,隱而不明者,得非遭於離亂歟?《易》曰:『作《易》者其有憂患乎?』蓋所謂憂亂世而患小人也,故其辭危。衞先生近之矣。祕書少監武功蘇源明洗心澄思,爲之修傳,解紛以釋之,索隱以明之,帝王之道昭然著見,有以見理亂之兆,又以見成敗之端。江考于訓詁,耽于講習,輒演元義,庶傳于學者焉。 大觀庚寅夏六月,予被命來宰兹邑。蒞官之三日,恭謁衛先生祠,顧瞻廟貎,覽古石刻,先生實高士也。既而邑之前進士張昇景初攜《元包》見遺,曰:『是經,先生所作也。自後周歷隋、唐,迄今五百餘載,世莫得聞。頃因楊公元素内翰傳祕閣本,俾鏤板以貽諸同志。然妙用所寄,奇字居多,大率類楊雄準《易》,非深於道者有不能知。』予觀斯文,竊謂《易》之興也,伏羲畫卦,文王重爻,孔子作翼,更三聖人而後備,故曰:『加我數年,五十以學《易》,可以無大過矣。』《包》之爲書,其學《易》之至者歟?辭簡義奥,殆未可以象數盡也。唐蘇源明、李江爲之傳注,作經之意,思過半矣。非先生之獨智不能造《易》之妙,非蘇、李之絶學,不能探《元包》之旨。苟非其人,道不虚行,豈謂是耶?先生名元嵩,益州成都人。少不事家産,潛心至道,明陰陽曆算,時人鮮知之。獻策後周,賜爵持節蜀郡公,武帝尊禮,不敢臣之。塋域在縣廨東偏,邑人崇奉,至今不絶。先生有傳在《北史》。恐讀是經者,未知其出處之大致,故爲之序云。政和元年十月望日,奉議郎知漢州什邡縣事楊楫謹序。 右《元包經》舊有序云昇景初,即洸之先君子也。家藏此書,常以貽好事者,然字古理奥而難通,好之者鮮。洸來宰臨邛,得同年張公文饒所爲疏義,及邑士韋漢卿校正舊本,隨卦附釋音于下,因併鏤板合爲一編,庶幾觀者得其門而入焉,則好之矣。紹興三十一年四月二十日,南陽張洸跋。 |