| 内容 |
元羅天益撰 太醫羅先生學於東垣李君，源流於易水張君，其道大行。懼夫二君之傳久而泯没也，集録銓次而刻之梓者，非一編矣。暇日擕成書四帙見示而曰：『且將板行，一序毋吝。』繙而閲之，曰『藥誤永鑑』者，知前車之覆，恐後人蹈之也；曰『名方類集』者，古今之方，擇之已精，詳而録之，使後人有所據依也；曰『藥類法象』者，氣味厚薄，各有所用，證治增損，欲後人信之也；曰『醫驗紀述』者，遇如是病，用如是藥，獲如是效，使後人慎之也。大抵皆仁者之用心。抑論之，天下之事，辨之不明，固有似是而非，利於此而書於彼者。況醫之爲陰陽虚實，千狀萬態，神聖工功，存乎其人。合四者而一之，名曰《衛生寶鑑》。夫鑑之本明，其應物也無心乎妍醜，而妍媿莫能揜。得是書者，誠能習而讀之，玩而味之，了然於心而無疑，一旦臨用，如鑑之虚明，物來而應，若妍若醜，無纖毫之差，其用豈不博哉？不然，未用時置之高閣，倉卒間但備檢閲，殆有辨之不明，似是而非，其所失不啻霄壤。《詩》云：『伐柯伐柯，其執不遠。』執柯以伐柯，睨而視之，猶以爲遠，殆非先生垂示後人之意也。至元辛巳冬至日，鄖城硯堅題于卷首。 夫醫與造化參，學之精者爲難，至著書垂訓，冀後世必然之用者，爲尤難。羅君謙甫，東垣先生之高弟，嘗謂予言：『初受簡席下，東垣先生曰：「汝將爲爲人之學歟？聞道之士乎？」請曰：「愚雖不敏，幸蒙先生與教理之深指，乃所願也。」故十數年間，雖祁寒盛暑，親炙不少（輒）〔輟〕，真積力久，盡傳其私淑不傳之妙。大抵人之疾疢，不外乎陰陽變徵，我能參兩間會一身，推窮其所受根源，方爲可爾。用是以所得日用之間，如敵在目中，然後審藥爲政，未嘗不如吾之所必取也。因集爲一書，題曰《衛生寶鑑》。曰「辨誤」者，證世之差謬，明其理之所自也；曰「擇方」者，别夫藥之精粗寒暑，以酌其疾證之宜否也；曰「紀驗」者，述其已之治療，與彼之深淺，見其功效之實也。僕平昔所得者如是，吾子其爲我序之。』余聞醫之爲學，古聖賢致知格物之一端也。軒、岐以來，《難》、《素》、《靈樞》等書累千萬言，自非以醫爲任者，孰克而究之？若羅君者，可謂以醫爲任，而究其理之所自歟？昔王彦伯醫聲既著，列三四竈，煮藥於庭，老幼塞門來請。彦伯曰：『熱者飲此，寒者飲此，風者、氣者各飲此。』初不計其酬謝。今羅君亦以道心濟物，復能著書垂後，冀必然之用。其仁心普濟，當以彦伯同流，其誰曰不然？故樂爲題其端云。至元癸未清明日，中議大夫治書侍御史汲郡王惲序。 天益上東垣先生啟曰：切以射不師於后羿，豈能成蹕日之功？匠非習於公輸，未易聳連雲之構。惟此醫藥之大，關乎性命之深。若非擇善以從之，烏得過人之遠矣？兹者復遇先生聰明夙賦，頴悟生資。言天者必有驗於人，論病者則以及於國。驅馳藥物，如孫吴之用兵；條派病源，若神禹之行水。是以問病而證莫不識，投藥而疾靡不瘳。有元化滌胃之神功，得盧扁起人之手段。猶且謙以接物，莫不忠於教人□□□□□□□□□□□□幼承父訓，俾志學於詩書；長值危時，遂苟生於方技。然以才非卓犖，性實顓蒙。恐貽□人之譏，常切求師之志。幸接大人之餘論，始慙童子以何知。即欲敬服弟子之勞，親炙先生之教。朝思夕誦，日就月將。其柰千里孑身，一家數口。内□生涯之逼，外爲官長之拘。不得免焉，是以難也。今乃謹修薄禮，仰瀆嚴顔。伏望憐鄙夫之問，爲之竭焉；見互鄉之童，與其進也。使得常常之見，得聞昧昧之思。若味親糟粕之餘，是賜獲丘山之重。過此以往，未知所裁。謹啟。 胡廣序永樂十五年 楊榮序同上 金幼孜序 計用文序同上 韓夷重刊跋同上 無名氏《補遺序》曰：羅謙甫先生《衛生寶鑑》一書，分門别類，纖悉具備。惟治傷寒之法，雖紀述一二而不全録，蓋以其一門，理趣幽深，未易殫舉，況其玄機妙旨，已備於仲景以下歷代名醫書中，先生之意，欲使可醫者究心尋繹，庶得其奥。今猶恐遐方僻壤，臨病倉卒，醫者欲求全書檢閲，豈可得乎？故粗述仲景諸公治内傷外感經驗方，并中暑方，附刊卷末，名曰《補遺》，庶免鹵莽滅裂之輩，妄投匕劑，誤傷於人耳。若欲究其極致，則仲景治外感三百九十七法，一百一十三方。東垣治内傷初、中、末三法，及歷代名醫方論，具有全書，誠能刻意推求，以施治療而全人生，亦仁者之用心也。兹不能盡述云。 張氏金吾曰：天益字謙甫，藁城人。謙甫受業東垣，蓋升其堂而入其室者。是書採摭李氏精研之論，益以諸家之説，而以己意櫽括之，實爲醫家至要之書。卷一至三曰《藥誤永鑑》，卷四至二十曰《名方類集》，卷二十一曰《藥類法象》，卷二十二至二十四曰《醫驗紀述》。後附《補遺》一卷，述外感傷寒等證，疑韓夷重刊時增葺者。《文淵閣書目》、《焦氏經籍志》、《傳是樓書目》俱著録。 |
